教育实践的逻辑（2）

关于教育实践，郑金洲教授认为，教育实践是一个极其复杂的行为，在它的内部构成的错综复杂的各种各样的关系，在他的外部所形成的方方面面彼此羁绊的联系，是用简单的眼光所无法打量与把握的。

要想了解教育实践的逻辑，要了解实践者。

要了解实践者就要先了解她们是谁，他们作为教育实践者的内在规定性或职业认同是如何获得的，这种内在规定性或职业认同是如何影响教育实践行为的，其次是搞清他们的实践意图是什么，

读到这里，就是要先了解实践者是哪些人，他们的实践意图是什么，受哪些因素影响，怎么被影响的，实践意图是怎么支配实践行为的。

教育实践者的身份问题。有一句话很精彩，如果我不认同教师的身份要求，拒绝衣着朴素而是选择暴露个性化的着装，尽管并未违背显性的制度要求，恐怕也会引起较大的舆论反应，舆论的共同目的就在于迫使“我”回到“既定的轨道”上去。

这种规则系统即为布迪厄的“习性”habitus，这是一种历史生成的、持久的、社会的“潜在行为倾向系统”，一种先于个人而存在并赋予个人以某种社会身份的文化系统和心理习惯。

作者的行文思路是先用浅显的语言引导读者对规则系统有一个认知和理解，然后顺理成章的引入布迪厄的习性，为什么要大费周章的让读者理解布迪厄的术语呢？继续读下去

目的和意图不同

目的是可欲求的一组教育行为的“预期结果”，而意图只是行为人主观上发起某个教育行为的“直接原因”，

就两者的联系来说，某种教育行为的直接原因可能是某种预期结果，也可能不是，

就两者的区别而言，目的作为行为的预期结果，在观念上总是明确的，在价值上是得到充分辩护的，在界定时也是不考虑或很少考虑条件因素的。而意图作为行为的直接原因，在观念上可能是不清晰的，在价值上也缺乏充分的论证，在形成时可能更多受到情境因素的影响。

就两者在行为构成中的地位和作用而言，意图比目的更内在、直接，因而也更重要，更值得分析和理解。

这里引入了习性之后的另一个概念术语，意图。

由于存在这种大量的、复杂的、受情境因素影响并不断变化的意图，那种将教育实践行为看成是系统化的理论、观念、理性指导下的行为系统的观点，显得过于简单化了。（这块描写的超级顺畅啊！）

第三个概念是时间。

布迪厄认为以往的实践理论的重大缺陷就在于悬置了时间对于实践的影响，把实践在时间中展开，具有不可逆性。实践的时间结构，亦即节奏、速度，尤其是方向，构成了它的意义。（这一段不太理解，记得叶老师曾经提到过这个观点，把课堂放在时间中理解，很新颖，现在在这篇文献中读到了，所以还是要学会屎里淘金，是有真金子的，只是我这几年蒙蔽了大脑，一直没有去寻找过）