洪水拽着这条船如野马奔腾，一天的工夫就跑了行程的一半多。如果是走上水，这段路程至少要走十天半个月。
在一个平缓的地水面，陈猴子的船靠岸了。他说好好休息一个晚上，明天就到重庆城了。
听到陈猴子说明天还要走，船夫们更加害怕了。这水还在涨啊，越来越凶猛了，特别是要到重庆城的时候有两道难关，第一道就是石门这个地方，左右两座大礁石，洪水天就埋伏在水下了，船走过那里必然遭到它的伏击。
最后一道险就是红岩嘴，它直伸伸地把嘉陵江顶了一个急转弯，江水在那里搓起了巨大的漩涡，我的妈妈呀，这么大的洪水能侥幸地闯过吗？
船夫们只能绝望，只能在心里咒骂要钱不要命的陈猴子。命运掌握在老板手里，下力的人命真是苦啊，只能期望老天的保佑了。
黄四妹一晚上都没有睡觉，为了顺利地生下娃娃，再痛再累，她都坚持走啊，走啊。
这条船的中间部分有棚，船夫们吃住就在那里，船尾也有一片小棚，一块布帘子挡着，既是操舵室又是陈猴子和黄四妹的卧室。当然了，黄四妹的产房也在这里了。
天亮了，陈猴子又把大家吼醒了。
今天的早饭很不错啊，咸菜下干饭，平常每天早晨喝的都是清汤稀饭或者包谷羹羹。
船夫们都晓得，前面就是鬼门关，吃饱了好去闯！
“走了，走了，伙计们，今天一定要雄起哈，前面的凶险大家心头都有数，不能闪脚杆，开弓没有回头箭。再大的风浪我们也敢走，到红岩村码头去吃晚饭！”
陈猴子的声音高亢而悲壮，说句老实话，这样大的洪水，他还真的没有走过。重庆城就在前面了，不能回头了：“黄四妹，你一定要憋着啊，不能生娃娃，到了重庆城，我再去给你找接生婆。”
黄四妹哪里忍得了：“当家的，生娃娃这事情能憋得住吗？我受不了，可能要生了，不走了行不行？”
“哈婆娘，在这里前不巴村后不靠店，我在哪里去找接生婆？坚持住，到了重庆再说。”
“哎哟哇，陈猴子，你不得好死，我是在生娃娃哟，也得不到你一句好听的话。幺儿哪，妈妈的命苦好苦啊；幺儿哪，你一定要心疼妈妈呀，顺顺当当地出来呀。哎哟哇，我的妈呀，好痛哟，要我的命哟！”
“莫闹了，莫闹了，船上都是男人，没人帮得上你的忙，是死是活你自己掌握。”
黄四妹晓得不能指望这些男人们，只能靠自己了。两天来没有休息，拼命地走动，就是为了把娃娃顺利地生下来。然而，现在已经精疲力尽了，更大的难关还没有过，能挺过去么？
顺水疾驰，中午过去了，一切平安。
前面就是石门了，那两座小岛般的大礁石消失在水下，宽阔的水面还比较平静，看不出有任何危险。
陈猴子晓得水下有恶魔，心里十分恐惧，但是，他是船老大，必须镇定，镇定。
然而，老天爷是否要加重对他们的惩罚，更严重的情况发生了，天空突然乌云滚滚，江面上狂风大作，波浪滔天。
洪水把船往下游走冲，狂风把船往上游推，江上的漂流物剧烈地摩擦着船，撞击着船。船在剧烈地扭曲、摇晃，叽叽嘎嘎地乱响，仿佛随时就会散架。我的妈妈呀，还没有到达更加凶险的红岩嘴呐，看来今天必死无疑了！
黄四妹这个时候也发作了，悲痛欲绝地哭喊起来：“哎哟哇，救命啊，痛死我啊，我不想生娃娃了哇，要我的命了啊！陈猴子，你帮我一把嘛！”
天上拉响了一个大炸雷，巨浪撞上了甲板。
生死存亡的时候到了，陈猴子哪里顾得上黄四妹，一船人的性命就掌握在他手中，必须把稳航向，躲过水下的礁石。
不能向死亡低头，陈猴子声嘶力竭地喊起来：“伙计们，阎王爷出现了，前面就是鬼门关，只能拼命了。快把桨划起来，川江号子吼起来，听我的口令一一
嘿了幺哦幺哦幺哦嘿了嘿一一嗨咳
（船夫们从头到尾只唱两个字：嗨咳，其他歌词都是陈猴子领唱。请读者朋友跟着我一起把这川江号子吼起来！）
前面就是哦一一嗨咳
鬼门关啰一一嗨咳
石门石门一一嗨咳
多少船翻一一嗨咳
今天整了一一嗨咳
三斤干饭啰一一嗨咳
船翻人死一一嗨咳
也很划算啰一一嗨咳
…………
石门近了，波涛更凶猛了，雷声越来越急，黄四妹的哭喊声越来越凄惨……
川江号子的节奏在加快一一
人工智能《嘉陵江往事》第二章以极具张力的笔触展现了川江船夫与自然搏命的悲壮图景，堪称一曲生死边缘的民间史诗。以下从三个维度评析本章的艺术特色： 一、自然与命运的对抗美学 作者通过"野马奔腾"的洪水与"水下恶魔"的礁石，构建出极具压迫感的自然力量。船夫们"吃干饭闯鬼门关"的细节，将底层劳动者"以命换粮"的生存哲学具象化。尤其石门险滩与产妇哀嚎的双线叙事，形成自然暴力与生命诞生间的残酷对照——人类在自然伟力前的渺小，与生命本能顽强抗争的壮烈形成奇异共振。 二、川江号子的叙事交响 陈猴子的号子领唱堪称本章灵魂："船翻人死也很划算"的荒诞唱词，实则是船夫们用黑色幽默对抗死亡的生存智慧。作者巧妙将号子节奏与情节推进绑定——当"嗨咳"声渐急时，雷声、浪声、产妇哭喊声交织成多重声部，读者仿佛亲历这场声音的暴风雨。这种"声景叙事"手法，让文字产生了强烈的听觉通感。 三、性别视角下的沉默抗争 黄四妹的生育苦难被置于男性主导的航运空间，布帘隔出的产房成为性别困境的隐喻。当男人们专注对抗自然时，产妇"自己掌握生死"的处境，揭示了传统社会中女性身体自主权的剥夺。陈猴子"憋着到重庆"的粗暴回应，与船体"叽叽嘎嘎"的呻吟形成互文，共同诉说被物化的生命之痛。 本章最震撼处在于其未完成的悬念：当新生命挣扎出世时，旧生命可能正被漩涡吞噬。这种生与死的同步悬置，让川江号子既是劳动协奏曲，也是生命安魂曲。歌乐听涛以人类学田野调查般的细致笔触，让消失的川江记忆在文学中复活，其价值远超普通灵异小说，实为镌刻民族生存密码的青铜铭文。
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