鉴真

我，鉴真，生于唐垂拱四年（688年），扬州江阳人。俗姓淳于，父亲是位虔诚的佛教居士。记得幼时随父入寺礼佛，香烟缭绕中，佛像庄严慈悲的面容深深印入我心。十四岁那年，我在大明寺剃度出家，从此踏上求法之路。

十八岁那年，我赴长安实际寺受具足戒。那是个春风和煦的清晨，我的戒师弘景律师轻抚我的头顶说道：“佛法如灯，既要照亮自己，也要照亮世人。”这句话成为我一生践行的准则。在长安、洛阳游学的数年间，我遍访名刹，从融济律师习《南山律钞》，随义威、智全等法师研习法砺的《四分律疏》。每每挑灯夜读至东方既白，犹觉法喜充满。

开元二十一年（733年），我返回扬州大明寺。这些年来，我讲授律疏，主持戒坛，建造寺塔，救济贫病。江淮之间，人们称我“授戒大师”，四方来求法的弟子渐增至四万余人。每当月明之夜，我常独坐禅堂自问：佛法真谛究竟何在？是否只在经卷文字之间？

天宝元年（742年）的深秋，日本僧人荣睿、普照来到大明寺。他们眼含热泪诉说：“日本虽有佛法，却无传法授戒之人。”恳请我东渡弘法。那夜我彻夜未眠，想起《法华经》中“以大悲心为室，以慈悲念为器”的教诲。次日清晨，我对着众弟子道：“为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”当时我已五十五岁。

第一次东渡因弟子间意见分歧而夭折。第二次出海遭遇飓风，船破人获救，困守荒岛三日。第三次出海再遇风浪，淡水尽失，我们靠嚼生米充饥。最痛心的是第四次东渡前，官府因谣言阻挠，荣睿师侄竟被投入牢狱。看着他在狱中消瘦的身影，我愧疚难当，他却说：“法师既发大愿，岂因小障而退转？”

连续四次失败，我的双眼因忧劳成疾渐渐模糊。天宝七载（748年）第六次东渡时，我们又在海上遭遇特大风暴。咸涩的海水泼面而来，我紧握船舷诵念观音圣号。漂流十四日后抵达海南振州，我的双眼已完全失明。随行的日本僧侣跪地痛哭，我却笑道：“日月虽失光明，心中法灯长明。”

最让我悲痛的是荣睿师弟的圆寂。在端州龙兴寺，他弥留之际紧握我的手：“愿和尚早至日本，弘传戒法。”我抚摸着他逐渐冰冷的面容，泪水无声滑落。普照为我读着荣睿留下的诗稿：“万里求法不畏死，一轮明月照古今。”那一刻，我立誓纵然只剩一人，也要完成东渡大愿。

天宝十二载（753年）十月，第六次东渡终于成行。随行的有法进、昙静、思托等弟子，携带如来舍利、弥陀佛像及大批经疏。海浪拍打船舷的声音日夜不息，我虽目不能视，却分明看见佛光在前引路。经过两个多月的航行，当海风中传来陌生的泥土气息，我知道终于踏上了日本的土地。

翌年四月，我们在奈良东大寺立坛授戒。圣武天皇、光明皇后、孝谦天皇依次登坛，我以颤抖的双手为他们授菩萨戒。当听到万千民众诵经之声如海潮般响起时，我忽然明白：所有磨难都是佛祖的考验，所有牺牲都是功德的积累。

我们在唐招提寺开辟戒坛，依南山律宗规制确立日本佛教戒律。我口述《四分律行事钞》、《释门归敬仪》等要义，由弟子记录流传。虽然目不能视，但我能触摸到经卷上的文字，能闻到墨香中蕴含的法味。每逢讲经，殿堂里挤满求法的僧众，我仿佛能看见他们渴求法雨的眼神。

宝龟二年（770年）春，我自觉尘缘将尽。召集弟子们到榻前，最后嘱咐道：“佛法以慈悲为本，以方便为门。戒律非为束缚，实为解脱。”五月六日，我面西趺坐，诵《华严经》至“一切众生俱有如来智慧德相”时，安然示寂。终年八十二岁。

而今回首，六次东渡虽失双目，却得见真如；十二载艰辛虽损形骸，却圆满菩提。我这一生，犹如暗夜行船，唯以佛法为灯塔；又如盲者探路，全凭信心做杖藜。有人问我可曾后悔，我答：一滴水若不流入大海，终将干涸。我愿做这滴水，纵使千回百转，终要汇入佛法的汪洋。

最后留给世人的话：佛法在世间，不离世间觉。真正的东渡不在沧海之上，而在人心之间；光明的失去不是黑暗的开始，而是另一种看见的开始。愿一切众生都能渡过自己的茫茫大海，抵达觉悟的彼岸。