论红楼梦中

《红楼梦评论》概述

第一章人生及美术之概观

生活的本质是人无法得到满足的各种欲求,因为各种欲求无法在某日终偿,生活就有了许多苦痛。在知识的使用和政治方面,也是基于生活之欲而发展的,科学的发展和政治的演进,又进一步的增多了生活之欲,即是苦痛。然而有一事物超脱于生活之欲,此事物非美术不足以当之。自然界中的事物无不与人利害相关,而让人忘物我关系去看事物,即是美也。美术之所以超脱于欲的利害关系,是因为欲者不观,观者不欲。审美使人忘物忘我。

美分为优美、壮美两种,普通的美即使人心宁静无多震撼的,是优美,悲壮的,使人心震撼的美是壮美。与优美和壮美相反的是眩惑,这如同冰毒,使人炫目快乐一时,又增许多痛苦,不能使人忘记物我关系,反而鼓舞了这些。

王国维将这一标准作为衡量诗词戏曲小说的依据,来评论《红楼梦》。

第二章《红楼梦》之精神

男女之欲是人人都有而且尚未解决的问题,哲学上解决这个问题的是叔本华的“男女之爱之形而上学”,《红楼梦》在文学上提出并解决了这个问题,男女之爱从何而始,来自何处,此人生之大欲,即大苦痛,该如何解脱?

在解释宝玉来历的时候,作者表述了生活之欲比人生先存在,人不过是个发现者。宝玉和和尚谈论时,将玉交还,即是将“欲”交还,看破红尘,得到解脱。生活的苦痛都是自己制造的,因为男女之欲甚于饮食之欲,是无限的,形而上的,少有人能够解脱,解脱之路需要自己去求索。

自杀并不是解脱的正途,出世者拒绝欲,自杀者逃避欲。书中真正解脱的只有宝玉、惜春、紫鹃三人。