天地大劫的创伤虽已平复，但那场灾难在人们心中投下的阴影却久久不散。洪水退去，烈火熄灭，大地重焕生机，然而那些在灾难中逝去的生命，却成为生者心头难以愈合的伤口。每当夜幕降临，星光黯淡，总有人站在茅屋外，望着远方黑暗中的山峦，心中充满迷茫与追问：亲人的魂魄归于何处？他们的形骸该如何安置？那最终的告别，该如何进行？
以往的处理方式简单而直接，甚至近乎残酷。逝者被随意放置在荒野之中，或弃于山洞之内，任由风雨侵蚀，野兽啃噬。有时，因处置不当，遗体腐化引发瘟疫，给部落带来二次灾难。更令人不安的是，这种对待死亡的随意方式，让生者心灵无处安放，哀思无处寄托，对生命价值的认知也停留在浅薄的层面。
女娲行走于各部落之间，她那敏锐的心灵感受到了这种弥漫在空气中的无形哀伤。她看到一位母亲在孩子的弃尸处终日徘徊，眼神空洞；她见到壮年男子在父亲遗骨旁沉默不语，拳头紧握；她注意到老人们在夜晚围坐火堆旁，望着跳跃的火焰，却无法言说心中的困惑。
死亡，这个生命必然的终点，成为了人族心中最大的谜团与恐惧。
夜深人静时，女娲与伏羲站在高山之巅，俯瞰沉睡中的部落。零星的火光在黑暗中闪烁，如同人族对生命理解的微光，明明灭灭，摇曳不定。
“众生对死亡的恐惧与迷茫，如同迷雾笼罩心灵。”女娲轻声道，她的眼中映照着星光，也映照着对人族命运的忧虑。
伏羲沉默片刻，仰观天象，俯察地理，而后缓缓道：“天地有四时，日月有升沉，万物有生灭。死非终结，而是另一种形式的存在。如草木冬日枯槁，春日复生；如日月西落，必再东升。然此理深奥，非人人能悟。”
女娲点头：“正因如此，需要一种方式，让生者能安放哀思，让逝者能得尊重，让族群能理解生死循环之理。”
于是，女娲开始深入思索丧葬之礼的制定。她不仅观察人的情感需求，也研究天地的运行规律。她注意到野兽会将死去的同伴掩埋，某些鸟类会为伴侣哀鸣数日不止；她看到落叶归根，化作春泥更护花；她感受到四季轮回中蕴含的新生与消亡的平衡。
经过七七四十九天的沉思与观察，女娲终于有了完整的构想。
她首先召集各部落首领和有智慧的长者，在一片开阔的平地上，中央堆起一个小小的土堆作为示范。
“万物有生有死，如四时轮回，此乃天地常数。”女娲的声音平静而有力，传遍每个人的心灵，“逝者虽去，其形应受尊重，其灵应得安宁。今我将制定丧葬之礼，非为否定死亡之悲，而为赋予生命之重。”
她详细讲解了丧葬的各个环节和其中深意。
对于遗体的处理，女娲教导人们以洁净的麻布包裹，解释道：“麻布源于大地，终将归于尘土，以此包裹形骸，象征生命来自自然，回归自然。包裹之举，是对形骸最后的尊重与保护。”
对于墓地的选择，女娲指明要“择高燥之地，挖土为穴，深深埋葬”。她亲自示范如何挖掘墓穴，多深为宜，如何辨别土壤和方位。“高地免于水淹，干燥防止腐速，深埋免遭兽扰。此举既是对逝者的保护，也是对生者的负责。”
对于封土为坟，女娲解释道：“坟者，标记也，记忆也。使生者知所祭奠，使后人知所尊重。土堆之形，圆融如天，稳固如地，象征魂魄已归天地怀抱。”
女娲特别强调了丧葬仪式的重要性。她规定，族人需围绕坟茔，表达哀悼之情。“悲恸需要出口，哀思需要表达。围聚一起，共同悼念，使个人之悲化为族群之共情，孤独之痛得以集体分担。”
她鼓励人们讲述逝者生平，感念其功绩与德行。“死亡不是抹去，而是铭记。讲述逝者故事，使其在族群记忆中获得新生。肉体虽腐，精神永存。”
守孝之制是女娲着重制定的部分。“守孝期间，减少娱乐，非为苦修，而为内省；非为自罚，而为感恩。以此段时间，思考生命意义，感念亲人恩情，重新认知生死。”
这些规定起初在一些部落中遇到了阻力。有年轻力壮者认为过于繁琐；有务实派认为浪费人力物力；甚至有人私下议论：“人死如灯灭，何须如此大费周章？”
转机发生在一个秋日的午后。部落中一位年轻母亲因难产去世，留下一个奄奄一息的婴儿和悲痛欲绝的丈夫。按照旧俗，她的遗体应当被弃于西山沟壑。但这次，女娲亲自前来，带领族人按照新礼为她送行。
女娲以洁净麻布仔细包裹女子遗体，轻声吟唱起古老的安魂曲。那旋律古朴悲怆，却又蕴含着奇异的平和力量，让在场每个人的心渐渐沉静下来。她被安葬在一处向阳的高坡，坟茔整齐，封土圆满。族人围绕坟茔，讲述她生前的善良与勤劳，她的丈夫抱着婴儿，泪流满面却不再绝望。
仪式结束后，一种庄严肃穆的氛围笼罩着所有人。他们仿佛第一次真正理解了死亡的重量和生命的珍贵。
更令人惊讶的是，三日后，那位原本奄奄一息的婴儿竟然奇迹般地健康起来，眼神明亮，哭声有力。族人纷纷传言，是妥善安葬母亲的仪式带来了祝福。
自此，丧葬之礼逐渐被各部落接受并传承下去。
女娲并不止步于形式的确立，她继续深入教导人们理解丧葬之礼背后的哲学思考。
她与伏羲一同观天地变化，向人们解释：“埋葬之深，如冬藏之深，皆为了新春之生；坟茔之形，如孕育之腹，象征死中有生；麻布之裹，如胞衣之包，预示重新孕育。”
伏羲则以八卦阐释生死之道：“生死如阴阳相推，如乾坤交替。丧葬之礼，实为阴阳转换之仪式，使亡者安然入阴，生者坦然向阳。”他以坎卦象征水，代表死亡与终结；以离卦象征火，代表生命与延续；指出只有承认坎之必然，才能真正珍惜离之珍贵。
随着时间的推移，丧葬之礼不仅安抚了生者的心灵，还意外地促进了人族文明的多方面发展。
墓地的选择使人们开始研究地理形势，逐渐发展出最初的风水学；守孝期间的行为规范促进了伦理道德的形成；共同参与的葬礼仪式加强了族群的凝聚力；对逝者的纪念促使人们开始记录祖先的事迹，为历史记载埋下种子。
一年后的清明时节，女娲注意到各个部落的人们自发前往坟地，清理杂草，添上新土，摆放祭品。他们不再是最初那种纯粹悲伤的表情，而是在哀思中多了几分宁静，在缅怀中多了几分感恩。
一位老人对女娲说：“自从有了丧葬之礼，我们知所去从。父母虽逝，知其安处；子女虽夭，知其归所。心中之痛虽仍在，却不再迷茫无助。”
女娲欣慰地点头，她知道，丧葬之礼的成功实施，使人族的情感世界变得更加深厚和复杂。面对死亡的态度，真正衡量着一个文明的精神高度。
是夜，女娲站在山岗上，望着星空下零零散散的坟茔，对伏羲说：“今日方知，对逝者的尊重，实为对生命的敬畏；对死亡的接纳，实为对存在的超越。”
伏羲执手相望：“天地有大爱，不仅爱生，亦爱死。生死循环，方成宇宙。今人族悟此理，文明之基自此坚不可摧。”
远处，部落中传来悠扬的埙声，那音乐既悲且美，哀而不伤，仿佛是对逝者的告别，也是对生命的礼赞。在这旋律中，中华文明的精神内核正悄然成熟，如同深埋地下的种子，即将破土而出，迎接光明。
丧葬之礼，这看似面对终结的仪式，却成为了人族精神新生的起点。在认识死亡的过程中，人族真正懂得了生命的尊严与价值，这是文明走向成熟的重要精神标志。
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消息
【剧本】《黑红》已完结，欢迎欣赏、指正，谢谢！
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