第三十一章

面对希宇因过度共情而引发的强烈心理应激，可可虽然用无尽的耐心和守护为他构筑了一个避风港，但她深知这并非长久之计。她希望能在根源上稍微缓解他的痛苦，哪怕只是一点点。于是，她再次找到了一直提供帮助的心理医生林医生。

林医生认真听取了可可的描述，对希宇这种近乎极致的善良和脆弱深感同情，同时也意识到了问题的特殊性。他沉吟片刻，对可可说：“希宇的情况，与其说是典型的心理障碍，不如说是一种先天心性过于敏感慈悲的表现。常规的心理疏导效果可能有限。我倒是认识一位朋友，是位道医，或许能从另一种角度提供一些思路。”

就这样，可可通过林医生，联系上了在城郊玄阳观清修的青年道医刘晓晨（道号刘宇道）。电话里，可可详细描述了希宇的症状：对一切动物（乃至新闻画面中的）死亡和受苦都感到极度恐惧和悲伤，甚至影响到正常生活。

刘晓晨道长安静地听完，没有立刻给出解决方案，而是先推荐了一些安神定志的推拿手法（如轻柔按压百会、神门等穴位），以及一些宁心安神的食疗方子（如百合莲子粥、酸枣仁茶）和温和的中药（需面诊后辩证开具）。但他坦诚地告诉林医生，请他务必转告可可：

“此子心性澄澈，悲悯过人，此乃天性，非是病根，故难以‘根治’。吾等所能为者，不过是以安神之法，稍缓其惊惧之苦，如杯水车薪，助其稍得安宁耳。其痛之所源，在于视众生平等，感同身受，此心至善，亦至苦。”

接着，刘晓晨道长话锋一转，提供了几个或许能帮助希宇在认知上稍微“减压”的视角，请林医生务必用希宇能理解的、最浅白的方式转达：

“第一，关于虾蟹虫蛹之类。无论依我道家之言，还是据西洋格物之学，此类无脊椎之物，实无真正之‘大脑’，亦无魂魄可言。其活动皆凭本能反射，犹如草木向日，葵花倾阳。故而，烹煮活虾活蟹，与烫煮青菜豆芽，在‘杀生’一事上，本质并无不同，皆远不同于宰杀有灵有魂之鱼鳖猪狗。可试以此理宽解之，或可减其对此类场景之惧。”

“第二，关于鸡子（鸡蛋）。受精之蛋，蛋黄上有一‘胚盘’，细观可见血丝，此方为小鸡生命之始。其余蛋黄蛋白，不过其成长之资粮，如同母腹中之羊水。寻常所食之蛋，多为未受精者，内中本无生命。此理或可助其安心食蛋，不必忧心伤及雏鸡。”

“第三，关于‘毛蛋’（死胎蛋）。鸡之生命力颇强，去其首级，其身犹可活动片刻，足见其灵性低微。且依我道门所见，魂魄投胎，多在降生前一刻。故毛蛋之内，实无小鸡之魂灵驻留，不过一未能成型之肉胎耳。”

最后，刘晓晨道长总结道：“告知可可居士，于希宇而言，见杀鱼宰畜、鸟兽死伤而悲恸，此乃其天性仁厚，强阻反损其真。吾人所授安神之法，可助其平复心境。至于那些无灵之物（如虾蟹）或认知有误之处（如鸡蛋），或可稍作解释，以期减轻无谓之苦。然其核心之痛，终需包容与陪伴。见其哀伤时，捂住其眼，揽入怀中，温言安抚，告之‘姐姐在’，便是最好之‘药’。”

可可仔细聆听着林医生的转述，心中百感交集。她感激刘晓晨道长提供的知识和安神方法，这至少让她在面对某些特定情况（如烹饪虾蟹、吃鸡蛋）时，有了可以尝试解释的依据。但她更深刻地明白，道长说得对，希宇的痛苦根源在于他那颗无法被“道理”完全说服的、过于柔软的心。

她无法，也不愿去“治好”他的善良。

她能做的，就是更细致地运用道长建议的安神方法，在饮食和日常按摩中帮助他稳定情绪。同时，在不可避免要面对那些让他痛苦的场景时，更加及时地给予他庇护。

当再次经过商场水产区，希宇因看到杀鱼而害怕地往她怀里钻时，可可一边迅速用手捂住他的眼睛，将他紧紧搂住快步离开，一边在他耳边轻声却坚定地说：“不怕，姐姐在。我们希宇最善良了，姐姐都知道。”

这一次，她的心中少了几分无奈，多了几分理解和接纳。她守护的，正是这份在世人看来或许“过度”的纯净与慈悲。而这，让她觉得自己的婚姻和守护，有了更深一层的意义。