关于思想的解放，实际上在1915年新文化运动以来至今，仍然是有的。但是随思想的解放，一些人对于其思想解放发出了更根本的问题。他们认为这个所谓的思想解放，是一种别样的思想禁锢。
这类人一般主要有两种，一类是纯粹经验主义(通俗来说，就是什么事情都以个人经验为先，都以个人经验做判断)，另一类是学的复杂但碎片，局限的人(同样通俗来说，是学了很多，但是都学的不深的人)。不过总归来说，他们都有认为思想解放是别样的思想禁锢这一弊病。
共同来说，他们往往具有一个鲜明特征，那就是他们多数是反对一切系统化的知识体系。而且如果这个知识体系是为官方所支持的，那么就要不顾理由、不顾一切的全面批判和否定。如果要问起理由来，他们中的多数实质上不会讲事实和逻辑，只会凭借经验和特别，再加以主观的臆断，就简单归因。
除此之外，这类人竟然有一个出奇团结的地方，那就是他们指出对于思想的解放，在政治上尤为虚假。譬如我国主张马克思列宁主义，并不断发展成为中国特色社会主义思想体系，并在各个领域，尤其是政治上沿用的深刻。然而，他们中的多数却反对如此，认为是不好的，消极的。给出了历史论证还是苏联那一套。如果你要追问他，他们反而要跟你争辩，还要跟你谈上历史虚无主义之类来。
实质上，思想的解放。如果以事实和逻辑来说，凡是所学到的知识体系，经过事实与逻辑的检验，经过实践的再检验，如果有效并且符合，那么即是好的思想，是可以学到真正的知识。如果不加以逻辑的推断、事实的验证，实践的检验，就片面的、主观，经验的臆断出来，那么往往就会丢失其严谨性，客观性和可证实性。
不过，需要注意的是，对于思想解放来说，所学的知识体系的检验是一个长期的，持续性的进行的过程，正因思想思想解放的多样性、复杂性，所以是难以一槌定音，也是不能一蹴而就的。故此，在加以逻辑的论断、事实的验证、实践的检验上，这些都是需要长期的，持续的，进行的，不断的。
还有，如果单单只是给出方法那么不免太过简洁，太过抽象。所以关于思想的解放，我们要理解何为思想解放及其重要性在哪里，只有理解了思想解放及其重要性才能更更好的理解思想解放的方法论，进一步贯彻落实到具体问题上，实行具体问题的具体分析。
“思想解放是哲学领域术语，指打破习惯势力和主观偏见束缚，通过突破固有认知框架推动社会认知与实践革新。其实质是使思想与实际相符合，以研究新情况、解决新问题为核心目标，体现了马克思主义认识论的本质要求。”
这一长段是由百度而来的。如果从这个界定上来说，他指出，实质是使思想与实际相符合，以研究新情况、解决新问题为核心目标。那么我们就此可以看出思想解放他的实质是不离实际的，他同样也是实践才是检验真理的唯一标准的具体体现。所以何为思想解放这个问题，在另一角度，我们可以理解为是实践，认知再实践的过程，并在这一过程中体现出进步的表征。当然还有另一角度，那就是旧的事物的思想，被新的事物的思想所替代，也就是说，思想解放实质上是思想的新陈代谢。
思想解放的重要性在何，在他的界定上，我们也可以看得出来。他可以推动社会认知与实践革新，使思想与实际相符合，那么自然研究新情况，解决新问题也是指日可待了。正因为其“打破习惯势力和主观偏见束缚”从而使之能推动社会认知，能推动实践革新。在人类的历史上，14世纪的文艺复兴便可以窥见思想解放所带来的社会进步的必然，这为欧洲资本主义社会的产生与发展奠定了重要基础；1915年的新文化运动使中国人民的思想不断的进步，不断的发展，这又为后来新民主主义革命胜利奠定了思想基础。所以可以明白，思想解放推动社会进步，这就是其重要性所在之处。附言一句，思想解放与社会进步实质上是相互推动，不过限于文章篇幅，这里不做过多讨论。
明晰了何为思想解放以及思想解放的重要性，那么对于思想解放的方法论再观应当就会有更进一步的理解。同样，要做到了思想的解放要尝试去解决具体问题要注意具体问题，具体分析。最后，仍要说一句，思想解放从来不是别样的思想禁锢，只是思想上的新陈代谢罢了。
2025年8月15日
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