第三课《中华文明的起源与形成》

距今5000多年前，我国原始农业、畜牧业持续发展，人口向区域中心集中，早期城市逐步形成，城墙、城壕和大型水利设施为社会发展提供保障。随着生产力进步，部分人脱离生产劳动专门从事管理，掌握政治、经济、军事和祭祀权力的“王”出现，私有制、阶级和国家的产生，标志着人类迈入文明社会。

中华文明起源呈现“多元一体”特征，多个流域先后孕育出灿烂的史前文明。西辽河流域的牛河梁遗址（距今5800—5000年）是红山文化的核心，遗址中的祭坛、女神庙、积石冢，以及玉猪龙、玉人等精美玉器，印证了当时的社会分化和祭祀礼仪。高等级墓葬中随葬的大量玉器，凸显了墓主的尊贵地位，证明红山文化晚期已进入原始文明的古国阶段。

黄河中下游与长江中下游地区的文明持续发展。浙江余杭良渚遗址（距今5300—4300年）规模宏大，拥有宫殿区、内城、外城及复杂水利系统，是同期世界最大水利工程，20万千克炭化稻谷和贵族墓葬中象征权力的玉琮、玉璧，反映了其发达的经济水平和鲜明的阶级分化，证实长江下游已出现早期国家。山西襄汾陶寺遗址（距今4300—4000年）有规整的宫城、大型建筑基址和观象台，墓葬随葬品的差异体现严重阶级分化，小件青铜器和书写符号陶壶，见证了黄河中游早期国家的形成。

距今4300—3800年的古国时代第三阶段，中原和北方地区文明崛起，陕西石峁遗址的石砌建筑与贵族墓地，奠定了以中原为中心的发展趋势。距今3800年后进入王朝时代，河南二里头遗址的网格状都城布局，显示出等级有序的社会结构，成为王朝国家形成的重要标志。

五六千年前，我国进入部落联盟时期。黄河流域的炎帝、黄帝部落通过阪泉之战结盟，后在涿鹿之战中击败蚩尤部落，黄帝被推举为联盟首领。炎黄部落联盟逐渐融合形成华夏族，炎帝和黄帝被尊为中华民族的人文初祖，海内外华人自称“炎黄子孙”。

黄帝之后，尧、舜、禹通过禅让制民主推选部落联盟首领，传位标准为贤德。尧鼓励生产，舜完善制度、派禹治水，禹采用疏导之法，历经十多年消除水患，“三过其门而不入”的奉献精神被后人传颂。

考古发现是印证中华文明起源的关键，牛河梁、良渚、陶寺等遗址的发掘，为中华五千多年文明史提供了确凿实证。这些史前文明相互交流融合，共同构成早期中华文明的主体，为后续中国历史发展奠定了坚实基础。

重点考点：

- 早期国家和文明的起源 ：大约5000多年前，原始农业、畜牧业发展，人口向区域中心集中，早期城市形成。私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。

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- 良渚古城与陶寺古城 ：良渚古城位于浙江余杭，距今约5300-4300年，有宫殿区、内城、外城及复杂水利系统，内城中部发现大量炭化稻谷和贵族墓地，表明长江下游地区已出现早期国家。陶寺古城位于山西襄汾，距今约4300-4000年，有宫城、高等级建筑基址和观象台，墓葬随葬品差异大，阶级分化严重，显示黄河中游地区出现早期国家。这体现了中华文明起源具有多元一体的特征。

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- 炎黄联盟和华夏族的形成 ：五六千年前，黄河流域的黄帝部落和炎帝部落通过阪泉之战结盟，后在涿鹿之战中打败蚩尤部落，黄帝被推举为联盟首领。炎黄部落联盟逐渐演化为华夏族，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外华人自称“炎黄子孙”。

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- 禅让制 ：在传说中的尧、舜、禹时期实行，首领传位给贤德之人，如禹因治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。

易错点：

- 易错字 ：蚩尤、阪泉、涿鹿、轩辕、仓颉、嫘祖、缫丝、禅让、尧。

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- 传说和史实的区别与联系 ：区别在于被考古资料证实的为史实，未被证实的为传说，传说难免有夸张和虚构成分。联系是传说中往往蕴含着一些比较可靠的历史信息，如炎黄时代的传说在一些考古遗址中得到了证实。

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- 禅让制的理解：禅让制是一种民主推选部落联盟首领的制度，首领是通过部落联盟- 易错字 ：蚩尤、阪泉、涿鹿、轩辕、仓颉、嫘祖、缫丝、禅让、尧。

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- 传说和史实的区别与联系 ：区别在于被考古资料证实的为史实，未被证实的为传说，传说难免有夸张和虚构成分。联系是传说中往往蕴含着一些比较可靠的历史信息，如炎黄时代的传说在一些考古遗址中得到了证实。

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- 禅让制的理解：禅让制是一种民主推选部落联盟首领的制度，首领是通过部落联盟会议民主协商推举出来的贤德之人，没有特权 。要注意与后来的世袭制区分开来。

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- 中华文明多元一体特征的理解：多元是指黄河、长江、西辽河流域等都发展出了各具特色的史前文明，一体是指这些文明彼此之间不断交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。指黄河、长江、西辽河流域等都发展出了各具特色的史前文明，一体是指这些文明彼此之间不断交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。

- 炎帝、黄帝雕像 ：炎帝和黄帝被尊为中华民族的人文初祖，海内外华人自称“炎黄子孙”。

- 牛河梁遗址玉猪龙：牛河梁遗址是红山文化的核心，玉猪龙是其出土的代表性文物，反映了当时的社会分化和祭祀礼仪。

- 良渚古城及外围水利系统结构示意图：良渚古城位于浙江余杭，其复杂的水利系统是同期世界最大水利工程，体现了当时强大的社会组织能力。

- 良渚遗址神人兽面纹：良渚文化玉器上的神人兽面纹元素统一，反映了良渚人可能已形成统一的崇拜对象。

- 陶寺古城遗址示意图 ：陶寺古城位于山西襄汾，城内有宫城、高等级建筑基址等，表明黄河中游地区已出现早期国家。

- 大禹治水像 ：禹采用疏导之法治理黄河水患，“三过其门而不入”，其奉献精神被后人传颂。

以下是一些七年级上册历史第三课的练习题：

选择题

1. 被后人尊崇为中华民族人文初祖的是（ ）

A. 尧和舜 B. 炎帝和黄帝 C. 黄帝和蚩尤 D. 炎帝和尧

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2. 良渚古城遗址位于（ ）

A. 浙江余杭 B. 山西襄汾 C. 陕西石峁 D. 河南二里头

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3. 传说中，黄帝的妻子嫘祖发明了（ ）

A. 文字 B. 音律 C. 缫丝 D. 算盘

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4. 下列关于禅让制的说法，正确的是（ ）

A. 部落联盟首领由家族世袭继承

B. 传位给贤德之人

C. 黄帝时期开始实行

D. 禹传位给儿子启，标志着禅让制的结束

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5. 中华文明起源的特征是（ ）

A. 单一性 B. 多元一体 C. 相互独立 D. 由沿海向内陆发展

材料分析题

阅读下列材料，回答问题。

材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”

——《礼记·礼运》

材料二：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”

——《礼记·礼运》

（1）材料一中“选贤与能”指的是什么制度？

（2）材料二“天下为家”的局面是从谁开始的？“公天下”变成“家天下”标志着什么制度的开始？

（3）从“公天下”到“家天下”是历史的进步还是倒退？请说明理由。

答案我们下期揭晓