漫漫行途

世间大悲，莫过于失去至亲至爱，但生老病死一如日月更替那船寻常，无一人可幸免。生命贵重，无论贫富，不管圆缺，都当珍惜。

待苏轼父子三人回到眉山，程氏早已亡故。程氏一生，知书达理，相夫教子，温柔贤良。苏轼兄弟二人承蒙她一心教诲， 名留千古。如此辛苦一场，熬到今日，来不及安享余年，便溘然长逝，亦是可悲。

苏询为妻写下祭文，其间有句:“有蟠其丘， 惟子之坟。凿为二室，期与子同。”读到此句，不觉伤感。人如秋叶飘零， 陈地无相。从前所经历的繁华与沧桑，到最后，只是一片苍茫。

人之出生，来自何地?人死之后，归于何方?都道三生石畔是灵魂的故里，但三生石又在何处，如何寻得?也许，唯有人世红尘是真实的，那我们又何以忍心轻易去耗费一寸光阴。

母亲离世，东坡自是心痛难说， 但是有一种重逢的喜悦可以抵消死别的凄苦。王弗的温柔相依、深情陪伴，足以令他消解世间百愁千苦。她安静婉顺，一 如庭院的白茶，默默将之守候。

居家丁忧的这段时光，苏轼与王弗或陌上游春，登山揽云，或读书煮茗，临溪对月。她正值妙龄佳年，千娇百媚，而他意气风发，俊逸翩翩。

日子清闲，重复着简单的姿态，却始终保留着新意。若可，他愿与王弗隐于这巴蜀之地，自此于名利中解脱。但世事如梦亦如真，他功名寄身，仕途之路千里迢遥，怎可半途而弃。

古来多少英雄豪杰、高士雅客，倦了世俗，而甘于归隐南山。他们的隐，是对时势的失望，对权谋的避让。可这时的苏轼，功贵已定，文名犹在，只待凌云，横绝四海。

嘉祐四年( 1059年)，苏家父子三人携了家春，一同入京。巴山蜀水依旧，可此处的细致风流抵不过汴京的繁华。天下世间，唯京都豁达明亮，那里间巷人家皆是祥瑞。

这时的他们，已无功课之累，亦无争夺功名之苦。来日抵达汴京，拜过圣上，领了官职，自此仕途坦荡，清风万里。

于是一-行人择水路启程，沿途可赏景赋诗，亦可斗酒欢愉。人世的恩情，莫过于和喜爱之人携手天涯，无谓风尘，不惧惊涛。

他们在嘉州上船，沿着长江缓缓行去，而三峡则是必经之地。三峡之险自古闻名，惊险之处始于瞿塘。

因水中巨石若干，或出于水面，或沉于水中，故行船十分危险。其时逢冬季，水面甚低，岩石耸立，被称为“滟预堆”

郦道元《水经注》记载:“白帝城西有孤石， 冬出二十余丈，夏即没，秋时方出。谚云: 滟濒大如象，瞿塘不可上;滟濒大如马，瞿塘不可下。峡人以此为水候。

苏轼在圣母泉析福后，起身渡峡。见其险峻气势，写了一首《入峡》，以记其事。 “人峡初无路，连山忽似金。紫纤收浩渺，蹙缩作源。风过如呼吸，云生似吐含。坠崖鸣察宰，垂蔓绿毿毿。冷翠多

重行、孤生有石楠。飞泉飘乱雪， 怪石走惊验。

读诗观文，组未来临，亦可会其险状。此诗最后甸“厚解林泉好，多为富贵耐。试看飞鸟乐，高遁此心甘”，道尽人世常情，透彻清醒，可见苏子深邃笔力，旷达襟怀。

都知隐于林泉，高蹈尘外，方是否脱。然世人却多沉迷于富贵，执着于虚名，不得解脱。唯有天上飞鸟回返山林，心甘情愿，且自得其乐。此处将其高逸之情、明达之心，写到极致。苏子即那飞鸟，浮云过眼，亦是花影之蝶，叶不沾身。

他不似李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。他不因悲喜而更改，亦不为富贵而转移。他奔走仕途，铁骨铮铮，为民请命。他脱下官服，-棹江海，两袖清风。

经过巫峡，惊险之余，亦赏巫山诸峰，留下绝美诗篇。苏轼对那神女峰注目许久，心生钦慕，不落情缘。有诗吟:“遥观神女石， 绰约诚有以。俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。人心随物变，远觉含深意。

王弗便是那神女，明眸皓齿，虽落百姓人家，却不染俗尘，冰洁美好。路上， 苏轼有王弗做伴， 为其煮茶研墨，对之笑语欢颜:苏辙则与他即兴饮酒，诗词相和，共论风雅，抒写河山。

相同之景，于不同诗人眼中，则各有境界。一花一景，千人干态。苏辙之句，静如孤云，工整之余， 才情收物不百人的之句，则动如飞鸟，气势盛大，豪情奔放。

文如其人，诗言其心。苏轼率真豁达，几许狂放:苏辙则是凯斯寡言，性格内敛。苏辙能文会诗，诗词上，才力比苏轼稍弱但其版文作品，精彩绝伦，妙不可言。

苏轼称其散文:“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没。”苏轼游成都时，曾在《送美叔诗》中写道:“我生一个无朋俦，当时四海一子由。 ”

过瞿塘峡、巫峡，一路行来， 途经许多危处，皆有惊无险。抵汰江陵，方弃船登岸，宿驿馆。苏轼将途中三人所写诗作，编成《南行前集》，并为之写序。之后，又吟咏许多诗，与前集一一处，编作《南行集》。

人之一生，是在不停地失去中，有了所求。有人执着于名利，有人所求的则只是心灵的归依。富贵功名，离合起落，不过一场云烟，稍纵即逝。而如锦诗篇，佳文妙句，却能怡人心目，经久不散。故千百年来，文人词客纵流落江湖，亦不荒笔，身在朝堂，也不忘文。

几月光景，因为有情，只觉漫长，恰又短暂。一水一山，一物一景，都在苏子一生中，留下深远记忆。世人汲没奔走，赶赴下一场风景，只是路的尽头，又在何处?到最后，才知道所经之路皆是来途。

年少所贪慕的繁华，思虑的功责，以及渴盼的情爱，实则抵不过岁月的烟雨。世事所历越多，内心则越清醒，亦更干净。奈何枯木可逢春，人无再少年，在最好的时光，和万物相望相知，是慈悲，也是幸运。

苏轼一家于次年二月抵达补京，寻一雅致之所住了 下来。宋朝的都城堪称天下之最，天街御路，金翠罗琦，柳陌花衢，茶坊酒肆，掩不住的盛世光华。

寻常院落，朴素人家，因在京都，也觉华丽深藏。他们的居所，自有燕舞莺歌，柳翠花红，更有诗书墨香，茗茶悠悠。苏家父子安住下来，只待朝廷任命，即可各奔前程。

这年苏轼被任命为河南府福昌县主簿，但因诸多缘由，并未赴任。之后，他留守汴京，精心准备制科考试。

制科考试，又称制举，在宋代被称为“大科”，是求取贤才的重要方式。参加制科之人，皆要经权贵名臣推荐，方有此机遇。其间不乏各榜进士，以及当朝才子。

此次苏就参加制科考试，乃欧阳修推荐，其理由是

茂”。苏献呈上数篇策论文章，如流笔墨，文义架然，简篇绝炒，电得权贵器重。

制科考试分-至五等， 一二等原是虚设，故第三等即最优。整个宋朝几百年，能入三等者，一共四人。苏轼则是其.且两次制科，皆入了三等，为“百年第一”

苏子之名，如洛阳的花、梁园的月，被人追捧且赏慕。冠盖满京华，他却最是风流潇酒。虽尚无高官厚禄，但比之更风光无际。

在苏轼写的《留侯论》里，他认为古之豪杰，必有过人之处。寻常人不够隐忍，遇着受辱，往往是拔剑而起，愤慨而斗。而豪杰之士，面对屈辱，却能不惊不怒，皆因志向远大之故。

那个授书张良的圯上老人，并非鬼神之辈，实乃隐世高人。他的出现，亦不是单为兵书，而是让张良学会忍耐，襟怀宽敞，终成大事。

以至刘项之争，胜败在于“能忍与不能忍之间”。刘邦能忍，得了天下，张良功不可没。项羽不能忍，轻用其锋，虽百战百胜，终至兵败垓下，自刎乌江。

杨慎评论苏轼文章:“东坡文如长江大河，泻千里， 至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留候一论，其立论超卓如此。”

苏轼文章观点明确，视角独特，纵横恣意，境界深远。他才思如涌，无有歇止，读来几多快意，几许旷达，令人愉悦，更为释怀。

一代文豪，自是不落俗流，亦不惧无常。这时的他，意气风发，不历沧桑，不经兴废，只待走马红尘，酒然春风，月明千里。