《大唐大慈恩寺三藏法师传·卷第九》：夏四月八日，帝书碑并匠镌讫，将欲送寺，法师惭荷圣慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒众及京城僧尼，各营幢盖、宝帐、幡华，共至芳林门迎。敕又遣太常九部乐，长安、万年二县音声共送。幢最卑者上出云霓，幡极短者犹摩霄汉，凡三百余事，音声车千馀乘。至七日暝集城西安福门街。其夜雨。八日，路不堪行，敕遣且停，仍迎法师入内。至十日，天景晴丽，敕遣依前陈设。十四日旦，方乃引发，幢幡等次第陈列，从芳林门至慈恩寺，三十里间烂然盈满。帝登安福门楼望之甚悦，京都士女观者百余万人。至十五日，度僧七人，设二千僧斋，陈九部乐等于佛殿前，日晚方散。至十六日，法师又与徒众诣朝堂陈谢碑至寺。表曰：沙门玄奘等言。今月十四日，伏奉敕旨，送御书大慈恩寺碑，并设九部乐供养。尧日分照，先增慧炬之晖，舜海通波，更足法流之广。丰碣岩诗，天文景烛，状彩霞之映灵山，疑缛宿之临仙娇。凡在缁素，电激云奔，瞻奉惊跃，得未曾有。窃以八卦垂文，六爻发系，观鸟制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹，将以轨物垂范，随时立训，**生灵，抑扬风烈。然则秦皇刻石，独昭美于封禅。魏后刊碑，徒纪功于大飨。犹称题目，高视百王，岂若亲纡睿藻，俯门仙翰。金奏发韵，银钩绚迹，探龙宫而驾三玄，轶凤篆而穷八体，扬春波而骋思，滞秋露以标奇。弘一乘之妙理，赞六度之幽赜，化总三千之域，声腾百亿之外。东苑微言，假天词而更显。竹林开士，讬神笔而弥尊。固使梵志归心，截疑纲而只训，波旬革虑，偃邪山而徇道。岂止尘门之士始悟迷方，滞梦之宾行超苦际。像教东渐，年垂六百，弘阐之盛，未若于兹。至如汉明通感，尚咨谋于傅毅，呈主归宗，犹考疑阚泽。自斯以降，无足称者，随缘化物，独推昭运，为善必应，克峻昌基，若金轮之王神功不测，同宝冠之帝休祚方永。玄奘等谬忝朝恩，幸登玄肆，属慈云重布，法鼓再扬，三明之化既隆，八正之门长辟，而顾非贞恳，虚蒙奖导，仰层旻而荷泽，俯浚谷以怀惭。无任竦戴之诚，谨诣阙陈谢以闻。碑至，有司于佛殿前东南角别造碑屋安之。其舍复拱重栌，云楣绮栋，金华下照，宝铎上晖，仙掌露盘，一同灵塔。大帝善楷、隶、草、行，尤精飞白。其碑作行书，又用飞白势作显庆元年四字，并穷神妙。观者日数千人，文武三品以上表乞摸打，许之。自结绳息用，文字代兴，二篆形殊，楷、草势异，悬缄垂露，云气偃波，铭石章程，八分行隶，古人互有短长，不能兼美。至如汉元称善史书，魏武工于草、行，钟繇闲于三体，王仲妙于八分，刘劭、张弘发誉于飞白，伯英、子玉流名于草圣。唯中郎、右军稍兼众美，亦不能尽也。故韦文体见二王书曰，“二王自可称能，未是知书”也。若其天锋秀拔，頵郁遒健，该古贤之众体，尽先哲之多能，为豪翰之阳春、文字之寡和者，信归之于我皇矣。
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