文章《中国传统义利观》上

大家好，今天给大家分享一篇文章，《中国传统的义利观》，分（上）（中）（下）三部分。

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一、见利思义，先义后利

　　古人说：“义者宜也。”可以说一切公正、合理、善良、美好、应该、适宜的行为，都可称为义。孟子认为“义，人之正路也”。义是为人处世之本，是生活的原则；无论富贵和贫贱，无论何时何地，都不能违背这个原则，只要按照义的要求去做，就能走上正路。可见儒家主张在利益面前不能伸手就取，而要想一想是否合乎正道，这才是义。

　　《论语》中说，子路问成人。子曰：“见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这就是说，做一个完善的人的标准是能够做到见利想想是否合乎义，在危难之时敢于献身，久处困顿之中能够坚守节操，不忘记自己的追求，也就可以称为完人了。可见在义与利相撞时，传统文化是以见利思义为美德。孔子还说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”意思是说，金钱和地位，是人人都希望得到的，但如果不用正道得到它，那就宁可不要。贫穷和低贱，是人人都厌恶的，但如果不用正道摆脱它，那就宁可不摆脱。在义与利面前，孔子明确提出把“义”放在第一位，不合乎正道的“利”，摆在面前也不能伸手，“义然后取，人不厌其取”，提倡先“义”后利，见“利”思义。

　　古代思想家并不是不讲利，而是重义轻利。正如子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这就是说，吃粗粮饮冷水，弯起胳膊当枕头，生活虽苦，只要行的正，乐也就在其中了。靠不义得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样，我是不会去追求它的。

　　古代思想家所说的利，含义较广，不仅指收益，还包含权利地位、物质享受等。在利与义面前，荀子认为，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：‘君子役物，小人役于物’，此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。”在这里身劳心安、利少义多之事，方可为之的先义后利的思想赫然可见。纵观中国历史，受这一传统美德的影响，历朝历代都出现了一些杀身成仁的英烈、仗义疏财的豪杰、大义灭亲的义士、助人为乐的完人等见利思义者。其言行之壮哉，其人格之伟大，一直被人们视为时代的强音、民族的精粹、人格的楷模、为人的根本，教育着人们，影响着世风民俗。

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