无题

当兹授受之际，伊等若非亲承皇考付朕鸿基之遗诏，安肯帖无一语，俯首臣伏于朕之前乎？”

据此则传位之遗诏，世宗于圣祖既崩之后，始由隆科多述而知之。而谓隆与诸皇子同以是日寅刻受诏，在世宗未至寝宫之前。何以既至以后，圣祖方口语便利，能缕述病势日增之故，而不一及付托之意乎？且是日世宗三次进见问安，则舒缓如平时之微恙护视，绝非将属纩时举扶迫切之态，圣祖可以自达其意之机会甚宽，而竟以大位相授一事，遗忘不语乎？抑未绝之顷，犹守秘密而不告本人乎？若云秘之，则诸子知之矣，隆科多知之矣，独不使受遗之人得知，此岂在情理之内？又况允禩、允禟，世宗所丑诋为阿其那、塞思黑者，与夫允img35为世宗之三憾，世宗既言其久蓄邪谋，希冀储位，而今忽闻末命，大宝有属，又岂能代为守秘，而兄弟间若无其事乎？夫其兄弟间之不闻其事，亦于世宗谕旨证之。

《上谕八旗》：雍正八年五月初七日，怡亲王仙逝，悲恸谕后。初九日又谕，失此柱石贤弟，德行功绩，难以枚举。中有云：“又如果亲王在皇考时，朕不知其居心，闻其亦被阿其那等引诱入党。及朕御极后，隆科多奏云：‘圣祖皇帝宾天之日，臣先回京城，果亲王在内值班，闻大事出，与臣遇于西直门大街。告以圣上绍登大位之言，果亲王神色乖张，有类疯狂。闻其奔回邸第，并未在宫迎驾伺候’等语。朕闻之甚为疑讶。是以差往陵寝处暂住以远之。怡亲王在朕前极称果亲王居心端方，乃忠君亲上深明大义之人，力为保奏。朕因王言，特加任用。果亲王之和平历练，临事通达，虽不及怡亲王，而公忠为国，诚敬不欺之忱，皎然可矢天日。是朕之任用果亲王者，实赖王之陈奏也。”

据此谕，则知圣祖大事后，未奉大行还内以前，隆科多先驰入京。而果亲王允礼亦已闻大事而出，将奔赴畅春园，遇隆科多于西直门大街，始闻世宗绍登大位之说于隆科多之口，一惊至于有类疯狂。父死不惊，惟四阿哥嗣位则惊而欲疯也。是凶问到京，而嗣主之问犹未到也。是阿其那等并无一传讯于兄弟间，仍凭隆科多一语而始露也。是在园在京所得传位之末命，皆出于隆科多之口也。夫允礼之见用，由怡亲王力保，允礼见奖于世宗，则缘能承世宗之意旨，首先搏击未败之阿其那，则所谓“公忠为国，诚敬不欺”之褒语，当知所由致也。此亦可用《上谕八旗》证之。雍正二年三月十三日，镶红旗满洲都统多罗果郡王允礼等将工部知会该旗文内，抬写廉亲王之处参奏。奉上谕：“如此方是。甚属可嘉。王大臣所行果能如此，朕之保全骨肉，亦可以自必矣。将此奏交该部察议，并将朕此旨，令文武大臣等咸各阅看。