悬崖125

这是一个小小的惊喜。

周乙沿用了果戈理的名言来诠释他对这个世界的观察与格局。

同样，宝儿也在不过一句话中展示了她的个人小偏好。

比如说，刚才周乙点出的一部中篇小说《白夜》。

果戈理被誉为自然派的奠基人，甚至在俄国他的影响力超出了所有人的想象。

而《白夜》的作者陀思妥耶夫斯基对空想社会主义更感兴趣。

有趣的是1847年，陀思妥耶夫斯基参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。

同年果戈理发表《与友人书信选》，别林斯基撰写《给果戈理的一封信》，对其观点给予驳斥。

陀思妥耶夫斯基非常喜欢别林斯基这篇文章，并寻找到手抄本在小组上朗读。

可以说，在文学理念上，陀思妥耶夫斯基是受到了果格理的影响，从他的第一部发表小说《穷人》中就能看到。但是他有渐渐的寻找到了属于他个人的思路，后续上的《罪与罚》就是很好的诠释。

这就像现在的周乙，跟穿越重生过来的宝儿。

在文学上，竟然出现了一个共鸣。

那为何周乙开口说的是《白夜》而不是那些陀思妥耶夫斯基后的书呢？原因也简单，因为在周乙心里，宝儿应该更倾向于更纯粹的精神情感，而不是那些疯癫之作。

就在宝儿挽着周乙的手准备离开时，教堂的大门被打开了，传教士从里面安静又有序的走了出来。

二人回头看去，宝儿下意识的呢喃着：“东正教......”

周乙快速的扫了宝儿一眼，随后带着宝儿离开。

哈尔滨毗邻市中心的中央大街上，有远东地区最大的东正教教堂。

教堂最醒目的洋葱头主穹顶、四周错落有致、大小不一的帐篷顶，形成主从式的布局，也是俄罗斯拜占庭建筑的标志。

而东正教作为俄罗斯的国教，刚才宝儿同周乙说的那些作家，包括果格理，陀思妥耶夫斯基，都是东正教教徒。

难得能出来逛街，宝儿好像看什么都觉得带着年代感。

周乙却在一边，如同闲聊的问着宝儿：“你对东正教还有所了解？”

宝儿反问了一句：“你的白俄祖母是犹太裔俄罗斯籍，她老人家应该是犹太教还是东正教，或者是基督教徒？”

你看，周乙想要问一个，宝儿就能瞬间映射出无数个问题。可这些问题的核心全是周乙为什么突然问她这个问题。

两个人啊，逛街时脑瓜子都不闲着。

周乙笑了笑，好似对宝儿的敏锐非常的高兴，可随后他告诉宝儿：“我的俄罗斯祖母是犹太教教徒。”

“我猜到了。”宝儿笑了笑，可后面的话却不再提这个，反而是回答周乙的问题：“其实你想错了，我对宗教没有任何兴趣，但是我对地缘政治必须感兴趣 。”

这话说的多简单啊。我对他们那些教义什么的没啥感觉，可那些国家的政治跟宗教是捆绑的，我要了解我的敌人，我就得了解他们的所有。

而各派宗教，就是最好的切入口。。

“很多人的思维受其宗教影响，如果我不了解他们的教派，教义，文学，我就无法理顺他们的思维。”宝儿这个确实有点吓人了，一般人活一辈子也就是极限了。

可她是一直带着经历活着，所以，越往后，她的经历就成了一本活的智脑。

二人随便聊着天，突然，周乙站在了街口的照相馆门前，沉吟良久后，对着宝儿说道：“我们需要一张结婚照。”

宝儿不解的看着他：“我给我们画结婚照了.......”

可这个问题在看到周乙的眼睛时，她才猛然反应过来，她做了一个错误的决定。

她的身上有“特立独行”的“个性”，可这些在现在这个时代是极个别的。

“个性”与“盲从”也是一种对驯服的体现。