《树王》一

阅读感悟：

读《树王》，感触最深的反而是这段话：

“人有利器，易起杀心。上到山上，逢物便砍，自觉英雄无比。只是一到砍树，刃常常损缺。”

“利器”指利刃，实则在隐晦处暗指权力，在文中最懂磨刀、最会砍树的人偏偏是树的保护者，和山、和自然最陌生的人却以建设大山为名义砍树烧山，肖疙瘩纵然可以磨出最快最好的刃，却无法阻拦手无缚鸡之力的知青们，只因“学生要造反，皇帝都能拉下马”，其实真正的利器从来不是刀，而是权力。

我也并不觉得肖疙瘩与知青们的对立是旧与新的对立。何为旧？何为新？不符合权利当下权力结构的东西为旧，符合当下政策导向为新，其实新与旧还是人的建构啊，联想到近几年的“国学热”，“利器”所指之处，旧也成新。遗憾的是很多时候当我们求“新”而损“旧”之后，在轰轰烈烈的声势中断裂的，或许将永远无法弥补，只能在反复书写中成为整个民族集体记忆中的裂痕。

作者用了一章的篇幅去书写树王被砍倒的过程，李立决绝，肖疙瘩抵抗，时代需求与生命本真碰撞，摩擦出火花。

但是生命本真最终还是败下阵来，大树被砍了四天，肖疙瘩在一旁守了四天。随着大树倒下，树王肖疙瘩也病倒了，没过多久就与世长辞。肖疙瘩的坟周边长了一片草，开出白色的花。

两个树王一同生，一同死，走向共同的结局，这既是无法改变的历史走向，同时也是人性的对抗与呐喊。

李立与肖疙瘩的对立：

《树王》对我冲击最强的部分在于李立与肖疙瘩的对立，二者的关系让我看到了文革背景下隐含着的历史填空的颜色。

作为进步知识分子的李立，带着一箱书开启知青生活，在叙述主人公的视角下，这个文化人透露着一股狠劲儿，砍树首当其冲，砍倒树王、破除迷信的口号也喊得最响亮。树王被砍倒后，他在书箱上写下“我们是希望”，一个被文化气息环绕内心却张扬着天然形成的“正确”的历史典型角色呈现出来。

肖疙瘩没有书箱，只有一把砍刀，无论是他侦察兵的身份还是砍树如切豆腐的本事都不断向我诉说，他是个“粗人”，但也正是这个粗人，懂得树王有灵和天人共生，懂得人不能不加节制的掠夺和索取，他的离世佐证着这股力量的微弱和刺眼。

这种对立迸发除了撼人心魄的美感，悲剧在对立中展现，而背后的时代裂痕才是真正砍伤了树王的肢体，露出了白骨。

大树伫立在山顶，既“俯视众生”，又有怜悯和庇护的意蕴。它与自然本为一体，在山顶伫立，自有稳重、宽厚的气质。作为自然的象征，树代表着原始的自然规律、“天道”，却因无法创造经济价值而被视为无用。“无用之用是为大用”，客观规律维护着自然系统的平稳运转，是支撑生命体系发展延续的内核，有着无穷的内生力量。然而这种价值却是被政治潮流所忽视、视作“迷信”的。当狂热退去，人面对现实巨大的伤疤，面对当初被排斥之物的冲击，应如何走出迷惘、治愈创伤？“树”身后的自然是人类进化之来处，在文中是肖疙瘩的下葬之地，也许还指向“我们”精神世界一种可能的归处。

树王是山上的那棵大树，也是肖疙瘩。故事以知青下乡为背景，李立是知青的代表，他们的任务是开垦山地，把没用的树砍掉种上有用的树，在知青们眼里，砍掉树就是破除迷信，是革命，他们认为巨树就是无用的树，砍倒它可以种上更有用的经济树。在这一点上知青和肖疙瘩产生了矛盾，肖疙瘩有自己内心的坚守，在肖疙瘩眼里，巨树也是有用的树，他把巨树当成了一种精神寄托，他不明白为什么知青要把巨树当成无用的树砍掉，换成他们所谓的有用的树，巨树被砍倒了，人们否定了它存在的价值，于是肖疙瘩的精神也倒了，他存在的价值和巨树一起被人们否定，他的精神也随之坍塌。