疏墨（作者大大）因为是反派角色，所以我用了古代神话四大凶兽。
疏墨（作者大大）1.混沌
混沌（又作浑沌）是中国古代神话四大凶兽之一 。
根据《左传》记载，中国古代神话四大凶兽分别是：形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿并长有野猪獠牙的“梼杌”。
中文名
混沌
外文名
Chaos
四大凶兽
穷奇、饕餮、梼杌、混沌
出自
《左传》、《史记》《山海经》
延伸记载
《庄子》、《神异经》
相关记载
史记
据《史记·卷一·五帝本纪第一》“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”释义：从前，帝鸿氏(黄帝族)有个不成材的儿子，（平时）掩盖（他人的）善行，隐瞒（自己的）罪过，好做坏事，天下人称他为“浑沌”。【注释】掩义隐贼：包庇奸邪。义，通“俄”(古同声)，奸邪。清朝古文学大家“俞樾”云:“义，犹贼也。”凶慝：凶暴、邪恶。浑沌:不开化，野蛮无序的意思。[1]
庄子
在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。原文：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。[2]
三国杀中的形象
释义：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
《庄子》中的浑沌其形象接近《山海经·山经·西山经》中的帝江：“ 又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也”
释义：再往西三百五十里，是座天山，山上有丰富的金属矿物和玉石，也出产石青、雄黄。英水从这座山发源，然后向西南流入汤谷。山里住着一个神，形貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。[3] 注：这里的“浑敦无面”一词是指“样貌浑圆，没有脸面”的意思，而非长的和浑沌一样。
神异经
汉代地理书《神异经·西南荒经》记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”[4]
大意为：昆仑西面有一种异兽，它的外貌如同狗一样，长着长毛，四只脚，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见。无法移动，有两只耳朵却无法听见，有人知性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的并不弯曲，（吃下的）食物径直通过；高尚的人走向它它会抵触他；恶人便会听从他的指挥。上天让它这个样子，名叫混沌。所以后世据此说称是非不分的人为“浑沌”。
分类
相传浑沌大致有三种。
为 尧 舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。
《史记·五帝本纪》：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义：“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预 云：‘浑沌，不开通之貌。’” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”
2.寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。
《庄子·应帝王》：“南海之帝为 儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔撰 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”
3.神话中的一种兽名。
《神异经·浑沌》：“ 昆仑 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”[5]
疏墨（作者大大）2.穷奇
穷奇，中国古代神话传说中的四凶之一[6]，是西方天帝少昊的后代，因毁信恶忠，崇饰恶言，被舜流放，迁于四裔，以御魑魅；和混沌、梼杌、饕餮并称为远古“四大凶兽”[7]。
《山海经·海内北经》记载：穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀[3]。传说穷奇：性情凶狠，喜欢吃人。不忠不信，不听好人之言，专门听信别人的坏话[10][10]。
中文名
穷奇
外文名
qiong qi
神话体系
中国神话
相关典故
《山海经》
形象特征
有翼之虎
历史渊源
春秋，《左传·文公十八年》记载：少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。（穷奇是西方天帝少昊的后代）
先秦，《山海经·海内北经》记载：穷奇状如虎，有翼。（穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀）[3] 。《西山经第二·西次四经》：邽山，其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇。音如嗥狗。（穷奇的形状象牛，毛像刺猾的刺，叫声像狗）[9]
西汉，《淮南子·墬形训》《史记・五帝本纪》描述：穷奇，广莫风之所生也。（穷奇是风神的后裔）
两晋，郭璞《山海经图攒》：“穷奇之兽，厥形甚丑。驰逐妖邪，莫不犇走。是以一名，号曰神狗。”[12]
南朝宋，《后汉书·礼仪》记载：甲作食杂，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。
唐，《史记正义》引《神异经》记载：西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇[8] 。
1781年，《图画百鬼夜行》描绘的穷奇是一种形似鼬鼠的妖怪，又叫镰鼬。以旋风的姿态出现，用像镰刀一样锐利的爪子袭击遇到的人[4] [5] 。
虎形态
牛形态
鼬鼠形态
文化特色
汉画像
穷奇是汉代画像砖（石）墓葬中占据画幅较多的神兽，并且以两种形象出现在不同时期的汉代墓葬中。似虎形象的穷奇出现在西汉中晚期至东汉早期的墓葬中，但多数汉代画像墓葬中却是把穷奇刻画成牛的形象。[2] 。
游戏作品
2000年以来中国诞生的含有穷奇角色形象的电子游戏有《完美世界》等40余部[1] 。
关系说明
关系
名称
简介
父子
少昊
少昊，华夏人文始祖。
四大凶兽
混沌
中国古代神话四大凶兽之一 ，形象如同巨大的狗。
梼杌
古代传说中的怪兽名。据《神异经》记载：西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
饕餮
古代中国神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一，最早出处见于《山海经·北山经》
史料索引
时代
书籍
春秋
《左传·文公十八年》
先秦
《山海经·海内北经》《山海经·西次四经》
西汉
《淮南子·墬形训》《史记・五帝本纪》
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形象评价
穷奇形象更为奇特，它似牛，却身长刺猬毛，声如狗；说它象虎，却生有翅膀。真可谓是一只奇而怪之之兽[11] 。（钱茆《十二兽，傩戏的雏形》）
疏墨（作者大大）3.梼杌
梼杌(táo wù)，别名傲狠，中国神话中上古时期的四凶之一。
所谓“四凶”，最早指的是上古年间四位残暴的部落首领，后来被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。
中文名
梼杌
外文名
The Taowu
拼音
táo wù
出处
古书《神异经》
起源
上古时代
史记载
据《神异经》记载，[1] 梼杌是生活在偏远西方的怪物，它体格像老虎而毛类犬，毛很长，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴巴长有像野猪一样的獠牙，尾长丈八尺，在西方称霸，能斗不退。而“梼杌”，较早见于《左传·文公十八年》，原文是：颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。[2]
大概意思是这人油盐不进，百姓就喊他“梼杌”。从这个意义上讲，梼杌有点像北方人讲的“棒槌”，一窍不通，因为梼就是舂的意思。《楚辞·九章·惜诵》：“梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。”把香草捣成香草酱。“梼”也写作“擣”，而“擣”通“捣”。树木没有枝丫，光秃秃的叫“杌”。你看一根用来“擣”的光秃木头，不正是一根棒槌？[2]
梼杌和棒槌属于一种东西。而棒槌也好，梼杌也好，都是实心的东西，所以梼杌的特点是“顽”。这里的“顽”，指不开窍，比如“顽石”，指实心的大石头，区别于太湖石这样的“巧石”（“窍”字也从“巧”），而不是通常我们说的调皮捣蛋的“顽皮”。另外有一句骂人的话叫“擀面杖吹火——一窍不通”，擀面杖同样是一根没有窟窿眼儿的“梼杌”。[2] 因为梼杌其人桀骜难驯的品性，以至后来逐渐演变成民间传说中的四凶之一。《左传·文公十八年》以及《史记·五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。
疏墨（作者大大）4.饕餮
饕餮（tāo tiè），别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。[9]
据《山海经·北次二经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。[1][6][10]
中文名
饕餮
外文名
tāo tiè
别名
狍鸮、老饕
形象特征
羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪
神话体系
中国神话
历史渊源
《神魔志异·异兽篇》记载：“神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。”
先秦时期，《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮”；《神异经·西荒经》记载："饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人"；《山海经·北山经》记载：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。[9]
春秋末期，《左传》记载：饕餮是“缙云氏不才子”[2] ；《左传·文公十八年》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮”[4] 和“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也”；《左传·注》记载：“贪财为饕，贪食为餮”[16] ；孔子《春秋》记载：“饕餮者，缙云氏之不才子也”（饕餮是缙云氏不成器的儿子）。[3]
战国时期，《吕氏春秋·恃君》记载：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地”；《吕氏春秋·先识览》记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”[8] ；《韩非子·亡征篇》记载：“饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。”；《韩非子·八经篇》记载：“贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。”[17]
汉代，《史记·五帝本纪》记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”（缙云氏有个不成器的儿子，贪恋食物暴饮暴食，又贪图财物，天下人都说他是饕餮），“帝鸿氏之不才子‘浑敦’、少皞氏之不才子‘穷奇’、颛顼氏之不才子‘梼杌’，以上合称‘三凶’，加上缙云氏之不才子‘饕餮’合称‘四凶’。”，“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下货之饕餮，比之三凶，舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魁，于是四门辟，言毋凶也人也。”[17] ；《汉书·礼乐志》记载：“贪饕险”颜师古注：“贪甚曰饕。”特指贪食；《与刘伯宗绝交诗》记载：“北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，腐臭是食。填肠满膆，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此绝，各自努力！”[17]
后晋时期，《旧唐书·文苑传下·刘蕡》记载：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪”。
宋朝时期，《路史·蚩尤传》记载：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”蚩尤外表像瘦，是贪虐者的代表，与饕餮不谋而合。[6]
明朝时期，《升庵外集》记载：龙生九子而不成龙，“五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖"。[15]
中华民国，《辞海》记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰”。
现代，《芦笛·马骞》诗记载：“饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
饕餮各时期形象
先秦时期
殷周
北宋
后金
参考资料来源：[9] [16]
文化特色
饕餮纹
“饕餮纹”的纹饰最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，常见于青铜器上。主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。[12]
饕餮纹
饕餮纹
饕餮纹
饕餮纹
饕餮相关的文物
名称
介绍
图片
匏制饕餮纹炉
清代文物，现藏于北京故宫博物院。高10.4厘米，口径16.7厘米，足径15.8厘米。炉直口，丰肩，圆腹，足稍高。外壁肩部凸弦纹带内以轻巧的6瓣花为间隔，饰回形夔纹一周。[20]
匏制饕餮纹炉
竹根雕饕餮纹炉
清代文物，现藏于北京故宫博物院。通高15厘米，口径13.2厘米。炉圆形，双耳，三足，腹外有一圈回纹地饕餮纹装饰带，鼎盖及三足荷叶式底座为紫檀木制。盖钮以蜜蜡雕成，刻兽面纹及蕉叶纹。[21]
竹根雕饕餮纹炉
白陶雕刻饕餮纹双耳壶
商代文物，现藏于北京故宫博物院。高22.1厘米，口径9.1厘米，足径8.9厘米。器敛口，腹微鼓，圈足，口下安双耳，足上有对称双孔。器身通体刻划饕餮纹。[22]
乾隆款掐丝珐琅饕餮纹簠
清代文物，现藏于北京故宫博物院。高8.3厘米，长13.2厘米，宽19.6厘米。簠作长方形，铜鎏金兽吞式双耳，高足外撇。簠的四面均饰互为对应的饕餮纹，口边饰回纹，足边饰卷云纹。器里蓝地卷草纹。[25]
乾隆款掐丝珐琅饕餮纹簠
竹根雕饕餮纹活环提梁执壶
清代文物，现藏于北京故宫博物院。通高28厘米，口径4.9厘米，足径5.4×5厘米。清宫旧藏。壶长颈，鼓腹，圈足，拱形圆盖，火焰式钮，壶体一侧为凤头式流，另一侧为卷云式柄。壶身饰四周弦纹，腹部雕一圈减地隐起的饕餮纹。肩部配活环链式提梁，提梁中部雕成夔龙状。[26]
竹根雕饕餮纹活环提梁执壶
文竹蕉叶饕餮纹瓶
清代文物，现藏于北京故宫博物院。瓶敞口，平口沿，束颈，丰肩，敛腹，足部微收进，足缘外撇。腹部为蕉叶饕餮纹，面积较大；足部饰一周变体夔凤纹。[27]
文竹蕉叶饕餮纹瓶
白陶刻饕餮纹双系壶
商代文物，现藏于北京故宫博物院。高22厘米，口径9.2厘米，足径9.2厘米。肩对称置圆孔系。与系对应的圈足上有两个圆孔。通体雕刻饕餮纹。[28]
白陶刻饕餮纹双系壶
饕餮纹鼎
商代文物，河北商墓出土。此鼎造型古朴、两立耳为曲槽形，鼎口有加厚的宽沿，鼎腹饰变形饕餮纹。[9]
商代饕餮纹鼎
子龙鼎
商代文物，20世纪20年代出土于河南辉县，现藏于中国国家博物馆。高103厘米，口径80厘米，重230千克。鼎的颈部和足部均装饰饕餮纹，腹壁近口缘处铸有铭文“子龙”二字。[37] [38]
子龙鼎
戍嗣子鼎
商后期文物，现藏于中国社会科学院考古研究所安阳工作站。高48厘米。铭文29字。1959年河南安阳高楼庄后冈圆形祭祀坑出土，其口沿下饕餮纹。[39]
戍嗣子鼎
父乙鼎
现藏于北京故宫博物院。鼎圆形，双立耳，三柱足，腹起六道扉棱。鼎身饰三组兽面纹，足饰蕉叶纹。[29]
父乙鼎
青玉雕饕餮纹方鼎
清代文物，现藏于湖南省博物馆。长11厘米，宽11厘米，高17.5厘米。此鼎为仿古玉器，采用一整块和田青玉掏膛而制。正面纹饰为兽面纹，足上亦浮雕有兽面纹。[32]
青玉雕饕餮纹方鼎
良渚玉器
玉雕饕餮覆面，四角雕刻有或繁或简的由兽和神人组成的神人面像。[9]
良渚玉器
收起
展览
2021年9月，新西兰惠灵顿中国文化中心携手浙江美术馆共同推出“山海新经——中华神话元典当代艺术展”在线观展活动。其中《饕餮：天下意象》板块共展出60件作品，此板块通过艺术家们的作品带领观众从不同的角度理解《山海经》中的上古神兽“饕餮”。[33]
饕餮文学形象
作品年代
作品名称
作者
唐代
《麂》
杜甫
北宋
《老饕赋》
苏东坡
北宋
《宣和博古图》
赵佶
清朝
《奈何天·伙醋》
李渔
现代
《北京人》
曹禺
现代
《略谈鲁迅先生的<野草>》
聂绀弩
现代
《饕餮记》
殷羽
京公网安备11010502036362号