在这之后，大伙又进一步诠释了有关“意象”冲击的理念。
他们分别推举了人间十大绝望场景和历代孤臣孽子第一，以充分挖掘孤忠杖的巨大力量，守卫一方安宁——尽管代价就是大伙会时时刻刻感觉自己活在那种濒死线上，但相比起彻底丧失理想的混沌生活，还是好上不少的。
最终，议事厅的众人讨论出来的十大惆怅绝望场景分别是：
一、吴刚伐木，永无止境的城，永无止境的街，世人依旧蜂拥与毁灭。
二、大海捞针，万一是呢？万一不是呢？机会渺茫，可总得去尝试。
三、杳无音信，等待等待，再等待，我心儿已在漫漫长夜中等碎。
四、好心坏事，明明也曾瞥见天国的门槛，却毫无预料地拐向阴曹。
五、失乡败逃，已经没有家了，踩在过往的苦痛上，越发偏执地走下去罢。
六、忍辱负重，哪怕身败名裂，只要达成目的就在所不辞。
七、史册佚失，有些片段，丢了就是丢了，也就再没人知道答案了。
八、于事无补，那些我早已预料，用尽一切却终究无法抵挡。
九、孤臣孽子，苦守四十载，不见汉家旌。朝前谁人问？旧时语诸君。
十、照常升起，岁月无情地走入下个年代，碾碎所有滞留者的追怀。
至于评选历代孤臣孽子典范，则有些个人的主观色彩，毕竟怎样算“孤”，怎样算“忠”，每个人都有自己的理解。反正不外乎就是伯夷叔齐，伍子胥、东陵侯邵平、苏武、姜维、刘琨、王行本、张义潮、冯道、文天祥、扩廓帖木儿、李定国等，这里就不详细展开说了。
下一步，到了最难的一处，切断生灵们对自我与个体的认同，实现所有人的一体联系。
黄嘉琪从墨麒麟那获得的理念是：当所有人抛弃了自我的感知，融为一体去面对空旷的寰宇之时，孤独感也就抵达了最高点。我不是我，你不是你，他也不是他——我们只是，被无边画布包裹的一粒尘埃。
这才是孤忠的最高境界。
可是，人是要吃饭的。实现集体幻梦的最大问题，就是资金和粮草不足。
但这对于掌控九天神力的江东诸贤来说，不是难题。
于是乎，为了解决这个事，灰军派出使者交涉已经建国的昭武皇帝吴三桂，进入了他大周帝国的地界，以探亲为名在湘水边找到那位歌者小信陵的住所，试图调动起他的那份力量。
然而，当大伙跋山涉水找到小信陵的家时，却意外发现老人家五年前就已经逝世，还存活的悬都经历者们这才明白，原来之前遇见的那位七旬老人，也是赵闻道那座山所制作的幻象而已。
好在小信陵似乎早有准备，给来探索的灰军留下了线索，几经辗转，大家收集到了他的遗著，最后也顺利从《悬都创作论集》中找到了由意念产生的无限生长的肉类和植物。
将悬都世界被月亮入侵所撕开那一个小口子，和这个世界的生活关联起来，是顺理成章的事，只要把每个人的肉身都塞在书卷中，精神也就可以放心地进行幻梦了。而且也不会像悬都的人一样饱受虚妄的痛苦——这项技术也只有和小信陵幻影接触过的灰军们可以实现。
这样一来，江东再没有人会感觉到肉体上饥渴，构建集体幻梦的资源就不用愁了。
那么，也就来到了最后一步。那真正的，“我的我，要爆了”。
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