客观逻辑
1本质论
客观的事物，一开始是有认识的可能的，这就是本质论的部分。而观念的事物不过是运动到人脑的改造的物质的东西。这就运动到观念。所以物质必然运动。
1.1观念
由于观念是一切认识的前提。由于其本身是沿着趋向本质而运动的。
1.1-1观念
而这种趋向本质的运动，首先必须观察他自己，而由于怀疑主义的原则，就走向一种偶然性，由于区别于真实的偶然性，此处称为观念偶然。
1.1-2观念偶然
虽说观念直接运动的结果，就是悬置一切，而这样的悬置，就将一切视为偶然的，这就是观念偶然的实质。那么有偶然，就一定有必然。
1.1-3观念必然
观念偶然说世间的一切都处在偶然中，但这句话本身就转化为必然性。那么再退一步，除了这句话之外都是偶然的一样转化为必然性，不停地推下去，那么就有无数的必然性。这就是观念必然。
1.2对立统一
在这里，我们确实发现很多概念满足以下特点，即一组概念，两者相互排斥，但从某个角度，观看的时候转化为对方。由于这个转化过程本身是真实的，所以观念上的偶然与必然就运动到偶然的原因，必然的结果，因果关系。
1.2-1原因与结果
原因与结果，原因必然走向结果，而原因在结果不存在时，不称之为结果，结果是原因之原因。有了因果关系，我们就能回过头来设立偶然与必然了。并以此为范式，建立一般的对立统一。
1.2-2偶然与必然
过度的偶然会引发必然，而必然肯定存在，因为必然就等同于认识。
A偶然
观念偶然在转化为真实的偶然前，必须证明，必然可以推出偶然。
B必然
观念必然直接就是必然本身，因为必然就是认识。
a必然
必然性是源自认识，所以必然本身就是有限的，从而进展到有限性。
b有限
而随着认识的扩大，有限性会越来越精细，这样就可能会步入循环我们假设其没有进入循环
c循环
如果一个事物，永不消逝，那么其就永远停在必然性当中，但因为事物的有限性，那么可以寻找到无限多的邻域大于某个正数，就能实现的认识。如果没有进入循环，这一定能实现，所以总和将是无限大，与有限性矛盾。所以其必然进入循环。
d偶然
而循环本身也是物质，所以其必然运动，那么若其进入了有限迭代的循环，那么就必然跳出。如果进入无限迭代，由于其物质性，同样跳出，所以就跳出必然性，发展到偶然性。以上的逻辑由于必须有因果关系的支撑，所以只能是发展出因果关系后来建立。
C相互转化的规律
过度的偶然会发生出必然，而必然必然发展出偶然，所以两者是相互转化的。
1.2-3对立统一关系
由于此时，因果关系在对立统一中被确认，所以两个范畴中有一者起决定作用，一者起被动作用。或者这两个范畴本就是对方，那么这个时候无法区分。而如果同时起作用，那么就意味着任意角度看是两者等价的，那么这两个范畴只能是同个东西，与之前的预设相反。所以存在一者起决定作用。严格建立需要差别的普遍性。
1.3力与现象
由于主观逻辑中推论得到严格的因果化，那么必然讨论的就是现象背后的命题，这就是本质。而推论作为显像的力量，这就是基本的力，而具体的现象就是现象。这样就运动到本质与现象的矛盾了。这样，现象就是外部，本质就是内部。
1.3-1外部
外部就是一种偶然性，这种偶然性，会自然地与命题对立，即本质对立。由于外部必然发展到内部，但内部的自我确认确实是先行的。
1.3-2内部
由于本质存在，因为如果本质不存在，那么人类依赖的生存土壤将是不可能，那么本质必须存在，否则无法形成认识，也就无法形成人类。
A绝对内部
但现象存不存在，或者说外部存不存在的问题，我们将世界作为考察范围，此时世界只有内部。
B推动力
而每个事物，都存在在某个因果链当中，因为事物的必然认知就是其的一个因果链。这样的因果链，我们称为推动力。假设世界只存在一条因果链，那么这条因果链决定了一切，那么偶然将是不可能的。所以必然存在至少两条因果链。
C外部
那么这样的因果链上必然存在现象，否则无法确认，所以事物都存在外部，否则就否认了双因果链。
1.3-3客体
由于此时现象与本质的对立，我们不妨假设是现象诱导了本质，但此时，这个诱导过程本身不可能是主体诱导出来的，所以只能是本质诱导了现象，这个时候暂时的形成内因决定论。由于内因是有限的，外因是无限的，所以无限性根本上只能决定有限性。但由于此时本质存在，所以在本质的范围内，内因起决定作用。从而我们就运动到客体。
2概念论
本质与表象的对立，就进一步发展到规律与客体的对立，由于外发展出内，所以客体的第一阶段就要考虑客体的规律本身。
2.1客体性
与客体对立的正是规律，而规律是外在于客体的，就称为机械性。
2.1-1机械性
机械性平等地对待每个个体，同时也是一种僵化。因为规律的外在性，那么对于具体的时间内，物体会机械性地在空间中转移，由此展开为时间，空间，与运动。
A时间
首先，作为机械性，其外在的东西是规律，而规律的进一步外在，就是所谓的时间，这个时候的时间，具有共时性，因为时间就是同个区域内能否同时处在一个位置的区别性。
B空间
进而发展到对这个位置进行考察，因为具体的质，必然处在某个位置，否则根本无法中介其，至少要在现实中化身出来，这就是规律的内在性。由此同样进展到规律的客体性，即事物是永恒运动的。
C运动
机械当中，一定的时间，在空间中形成一定转化，这就是运动的物理定义。那么我们回过头来看时间与空间，他们之间似乎结合到一起，这就是外在的化学性，即这种化学性一开始是规律性外在的，那么必须引向内在化，转化为物质自身的形态，这就进展到化学性。
2.1-2化学性
化学性一开始是结合的形态，即不同物质结合，有可能会形成新物质，这就是化合。
A化合
事物两个东西，或者多个东西，反应成为一个东西，这就是化合，一开始化合是外在的，即简单的混合物。
a简单的混合物
因为此时简单的混合物无法总结化学性质，而这个时候，由于纯度不同，性质也随之变化，为此，必须先进行提纯。
b提纯
进而发展到提纯，这就是内在化的化合，由于要完成内在化的化合，必须分解一些，转化一些混合成分，这就是分解。
c纯净物
我们在化学性向分解的过渡，一方面，分解是为了提纯化合物，所以分解是必须的，而化学性在于研究具体的纯净物，那么向分解过渡的同时，也形成了提纯条件。所以分解必须讨论条件。
B分解
分解是一个东西，通过条件转化为多个东西，所以在这里，必须先明确条件，即分解的外在性。
a条件
因为条件是外在于物质的，所以就能将物质由一种整体变成各种部分，那么就是必须讨论实现这个条件的东西，这就是工具。
b工具
工具已经说明，化学性实质上是存在目的性的，而工具是分解的内在条件，在这里一开始讨论工具肯定就是纯偶然的工具，这里同样可以通过讨论发展到认识的形成的，这部分是度的逻辑，分别是偶然的度，必然的度即调节，调节的调节，认识的形成。
c简单反应
由此进展到提纯过程也就是一些简单的反应，即工具和条件的目的就是提纯，那么我们讨论提纯的时候，同时，肯定讨论这些化学反应在各种条件下的反应倾向，由此讨论具体的无机反应，而无机反应没办法存在纯偶然性，所以就过渡到有机反应。
C无机界
这个时候就发展到无机界，那么无机界如何发展到有机界，首先第一个阶段，就是可逆反应。
a可逆反应
一开始反应呈现的是互相转化，部分的转化，因为这个时候，这种转化导致对条件的敏感，不妨说，其本身是有意识的。
b反馈
随着意识的出现，事物首先要求意识的持存，就必须有一些有机物能再生产自己，否则因为可逆反应，一旦条件变了，意识就消失了。由此反应出现自己反馈自己的无机物，不妨称之为有机物。
c有机界
因为有机界必须将自己的生产条件的信息作为物质保存下来，由此这样的化合物必须有极强的复杂性，这就形成了有机界。
2.1-3目的性
客体反思自己的第一个阶段，就是认识到自己的本质，那么这个本质因为必然被认识而被客体设立为第一个反思的环节。这个过程首先是向实践的过渡。
A向实践的过渡
由于客体采用机械性的方式还是用化学性的方式认识真理，不过是依条件而定，由此，解决这个问题的办法就是实践，由此向实践进行过渡。
B外在的手段
由于实践必然分为结果的实践和过程的实践，这个时候，过程的实践正好是外在的，那么由外在走向内在的规律，这就是手段，手段必然要求现实的生存或者说主体的持存。
C内在的目的
而内在的结果，此时转化与手段对立的目的，这样的目的至少有一点，即自己必须被认识，由此目的与手段又统一到更高级的阶段。
D超越的认识
而手段与目的又对立统一到超越的阶段，这个时候客体才确认自己的理想，或者说自己的超越性。即实践中的客体。
2.2差别
由于化学性就肯定了事物间存在差别，所以就运动出了差别的概念。
2.2-1差别的普遍
由于事物之间，如果两个事物之间没有差别，那么连语言都无法区分两者，那么两者只能是同一个事物。也就是事物之间必然有差别。
2.2-2差别的特殊
但对差别外在的强调是毫无意义的，这个时候，化学性就发展到具体的差别的分析。
2.2-3差别的个例
由外在的差别到内在的差别，这里就是客体性的差别，这是客体设立的第二个反思的环节。
A同一的不可能性
由于同一正是将一个事物抽离掉一切的规定性的结果，由于此时，我们假设存在同一，那么同一立刻就有了新的规定性，没有规定性为规定性，矛盾。所以同一是不可能的。
B差别的个例
那么将事物彻底地从质料中抽离是不可能的，由于可知性，其必然运动进人脑，但由于改造的有限性，因为改造就是人的建构物，所以可以将部分本质与现象直接等同的不设立成本质，这部分我们称为外，因为其是无限的。而本质的部分称为内。这样事物就可以被认识了。
C内与外的颠倒
进一步就会有外与内的颠倒。原本是内因决定事物，而运动此处时，外因反而决定事物。正是因为绝大多数的内容都是直接的本质，所以由于内与外颠倒了，那么同样会有机械与化学的颠倒。
D机械性与化学性的颠倒
因为认识到外在性，所以机械性与化学性同样会颠倒过来，即机械性决定化学性。
2.3规定性
我们将差别的特殊性当中的范畴，称为规定性。那么具体讨论，同样分三个层次，普遍性的根据，特殊性的互为根据，以及个例性的部分与整体。
2.3-1根据
由于此时必然将事物改造，所以事物必然呈现出新的规定性，就是用规定性展开规定性，我们称为根据。
2.3-2互为根据
而由于改造的有限性，所以规定性必然有限展开，若进展到最后变为差别个例中的规定性，那么直接跳过本环节。那么由于规定性可以无限展开，那么与有限性矛盾，所以必然运动到某个限度后，无论怎么展开都回到之前的环节当中，这就是甲以乙为根据，而乙也以甲为根据。从而甲以甲为根据，从而确认甲是真理。
2.3-3部分与整体
由于此时的甲是真理，由于规定性的决定力量不同，又由于可知性，所以必然存在一者起决定作用，那么规定性此时内外等同，所以其相关的外在关系被一并继承，这就进展到普遍联系。部分是认识整体的必然现象，而整体由部分构成。同样的推回到甲的某个展开，依旧有此性质。
3普遍联系
这样的话，一切范畴都能将其相关的部分一并带给其他事物，此时差别的特殊性就发展到具体的普遍联系，这就是普遍性。
3.1普遍性
普遍性由于普遍联系，而将事物之间的类似点给了出来。但此时，其依旧无法解释差别的普遍性。以下正是化学性的再现。
3.1-1普遍性的形成过程
普遍性一开始呈现为化学性的过程，在第一个阶段，就呈现为一种化合，就是事物的展开之间，可能形成更高的展开，但由于如果这样，那么就产生新的规定性，但这不是可以永久进行的，所以必然的，只会产生多个展开互相等价，而用一个展开和另一个展开进行复合，不过是产生一个本就在其中的一个展开，这就是化合，即展开的复杂性，由此这多个展开是完全等价的。
A普遍性的发生学
而普遍性一开始就处在一种混杂的材料当中，要将之从中提取出来，需要的就是思维，但此时的普遍性不妨说就是一种特殊性，这也说明普遍性是来自特殊性的。
B抽象理念的发生学
由此，必须用思维从这种特殊性中蒸发出普遍性，并普遍性沿着其必然性对概念进行猜测，这就是抽象理念的发生学，普遍性的发生先于抽象理念的发生。
C普遍联系
那么我们在此就形成主要规定性决定其相关属性的思维，这种类似性，我们称为普遍联系。
3.1-2变换
因为我们在前面已经形成多个规定性相互转变，这些转变不妨说是最终规定性的分裂，或者说是整个规定性链当中的分裂。
A条件
那么就会有将这个展开视为一个条件，因为一个展开有一个普遍联系，而普遍联系就是认识的工具。
B展开
而对于一个展开，他的外在联系会和他的主要规定性的外在联系类似，否则，他的外在联系就不可知的，矛盾，所以只能来自主要规定性对应的外在联系，比如其作为上一环节，会联系出类似的下一环节，这个环节能用对应的联系作为其展开。
C整体
由这个多个展开形成的整体对应，我们称为联系的整体。由此形成简单的展开。
3.1-3简单展开
对于简单的展开，无不是对应一个展开，这样的展开
A可逆性
此时的展开，由于是简单的，所以可以尝试回过头来设想原本的样子这个时候，对于认识而言，是可逆的。
B对照
由于不同的展开相互反馈，这就发展到对照，即从这个普遍联系到另一个普遍联系，相互观察，由此必然会发现，存在一个普遍联系起主导作用，由此向复杂的展开过渡。
C复杂的展开
而复杂的展开就会写作母展开和子展开的关系，同时就有母普遍联系和子普遍联系，此时由于存在多层的联系，那么退回到可逆形态将是不可能的，同时又在现实中观察，建立一种超出普遍性预测的普遍联系，这就发展到复杂的展开，那么此时也就真正过渡到特殊性。
3.2特殊性
特殊性本身就只能将原本是环节的东西视为是因素，这样普遍联系就有了多样性。特殊性在这里，首先是强调应用当中的顺序性，这就是时间。这里是机械性的再现。
3.2-1顺序性
顺序性，因为强调这一点，导致过分地遵从普遍性，而导致特殊性失去自己的区别点。那么由于现实的这种区分，所以可以将一些本来是顺序的互相视为共同发生的，这就是因素，或者说空间。
3.2-2并行性
空间性就是指同时发生的视为因素而并列存在的。空间与时间间在特殊性相互转化，这就是物理学上的运动。我们不妨简单称为运动。
3.2-3运动性
在时间中，空间中转化的，就称为运动，那么实质上，其就是普遍性与特殊性的转化过程，这就由此进展到个例性。因为只有个例才是普遍与特殊的合题。
3.3个例性
个例性就是两者的总结，即客体的反思的第三阶段，即差别的普遍性与特殊性的颠倒，所以客体只有处在反思，即偶然性是偶然性的，才能将内外关系颠倒。即原本的内因是因为外因在各个方向上相互抵消导致的。由此形成四个环节。分别是普遍性，并行性，特殊性，顺序性。四元辩证规律。
3.3-1普遍性
普遍性的对立面是特殊性，其本身意味着普遍的规律，或者说是普遍联系的关键，其向特殊性转化时，会将原本是顺序的东西变成并行的，那么我们就进展到并行性。
3.3-2并行性
并行性，同时意味着空间和可行性，其对立面是绝对的顺序性，要将现实中各式各样的并行性转化为绝对的顺序性，只能通过实践，也就是特殊性，由此进展到特殊性。
3.3-3特殊性
而我们的特殊性，意味着行动以及社会生活，其对立面就是普遍的规律，而要从特殊性转化为普遍联系，那么必须找到一个体系，这就是顺序性。
3.3-4顺序性
而顺序性转化为并行性，也就意味着普遍联系的进行，由其就过渡到普遍性。那么在这里作为四元辩证法，两个对立面之间的转化同时是其中的中项。四元辩证是运动本身，而普遍特殊两者就是矛盾本身，所以我们说，矛盾就是运动，运动同时也是矛盾。这四个环节同时对应超越的认识，内在的目的，实践，以及外在的手段。
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