拜物教和量质度的逻辑

拜物教理论

1同一的诸环节

同一作为黑格尔辩证法当中关键的部分，其是其逻辑学实质的预设，也就是说所谓的抽离掉一切而寻找到的开端，是一种同一的思维方式，由于现实与同一是矛盾的，就此导致主客体的对立，以及现实与观念的对立，同时导致剩余，无论是精神剩余还是物质剩余。因为事物不能被抽离掉一切的质，所以会有剩余。

1.1同一

同一作为思维的产物，是一种虚假，但恰恰是沿着这种虚假展开，就能看到人观念当中的问题，因为正确都是从错误当中来的。同一这个环节一般有同一的反思，也就是概念当中除了对他自己的反思之外别无东西。这种别无东西，和反思物，首先导致其是一种纯反思，而反思是人类思维的产物，所以是有限的，去掉后，就变回了其原本的样子，即同一。同一是虚假的，是因为同一若存在，其就将没有规定性视为规定性，与彻底抽离矛盾。

1.2差别

同一的对立面，是差别，而差别是因为事物被彻底抽离之后把握他的镜像的结果，也就是说这种把握是非法的。因为这种把握预设了同一。一般此时会说，任何事物必有差别。

1.3差别的同一

那么对于所有的差别，因为都是差别，从而运动到差别的同一。这种同一虽说有质的规定性，但由于同一是预设的，同样地，这种预设也就变得非法。

1.4差别的差别

同样的，差别本身也是差别的部分，所以差别是差别的，由于差别给出自己的差别性，这种预设绝大多数情况会将真相揭示出来。同时这四个环节当中的任意一环又可以用新的四环节展开，从而达到认识。也就是可以不停地迭代分析，直到真相清楚为止。

2偶然与必然

这四个环节的分析过程中，会将偶然性与必然性生成出来，否则支配关系无从得知。

3原因与结果

由偶然性与必然性运动出因果关系，一般是指支配关系，少部分对应后代的再生产 。

量质度的逻辑

1量

量的基础正是基于普遍联系，从而事物因为有类似性可以被计数。这个时候，量就是这些类似性的抽象对应物。

1.1量

由于这种抽象对应物本身就是一种现实的需求，从而就可以将量变成一种计数形式，这种量由于本身也是物质的，所以必然走向量的运动形态，一般是指变量。

1.2运动

而量发展到了运动形态的变量，那么变量之间就给出了运算，这就是加减法的形态。

1.3加减法

加法确实可以在任意数中进行，但减法的使用总归存在条件，如果利用交换律，将减法实现出来，由于必须满足一定条件，由建构的方式，将之合法化，这就运动到负数。

1.4负数

负数不妨说就是减法的条件本身，这点位当无法形成新的数时，可以用条件与之对应。而去掉这个条件，就运动出了负数。由此就形成新的计数系统。

1.5数系

而作为新的数字系统，必然要思考这个量化，必须越跹到质的层面，否则依在量当中，只是一种循环，给不出具体的现实。

2质

质的层面，是因为依着量化的逻辑，并不能给出现实，所以开始考虑具体的质，而质本就是运动之中的，所以就发展到变化。

2.1变化

而质一开始是纯粹的变化，用量来衡量的变化，即事物在消逝当中。而当其消逝到误差看不出在消逝的时候，就进展到质的环节。

2.2必然的质

这个时候的质确认自己是一种必然的质，即可以认识的质。而认识是有限的，从而就发展到有限的质。

2.3有限的质

而有限自身是一种质的有限性，而如果质在时间中消失了，那么必然跳到偶然性的层面。或者说自我认识的层面。如果没有，且没有进入循环，那么事物就一定能找到无限个互斥的邻域，这就是有限的质的具体呈现。而加起来却变成无限大，与有限矛盾，所以事物一定在循环当中。

2.4循环

而循环本身也是物质，由于运动性，必然要超出，如果其进入了有限迭代的循环，那么必然可以跳出。如果进入的是无限的，那么由于运动性，同样必然超出。这就转变为偶然的质了。

2.5偶然的质

偶然的质本身，将事物的偶然性给出，也就是事物必然引出主体，这就是度的层面，即将量与质视为相对的，同时运动的，这就变为偶然的度。

3度

度是量与质的对立统一，或者说在现实中存在的，只有度。

3.1偶然的度

偶然的度首先将自己确认为认识所呈现的形态，但总归可以通过运动来实现度的认识，这就转化到调节上。

3.2调节

将必然的质，就视为调节，调节通过调节质与量的相对关系，以实现认识，但调节的变量，也可以进行调节，就从量的调节转化为质的调节。

3.3调节的调节

将调节过程本身进行调节，这就将认识发生的能力发生出来，由于哲学中这种调节必然是实践的，所以只有具体科学才会限制具体的范围。

3.4认识的形成

认识在调节的调节中得以形成，此处认识之间的主客体鸿沟被跨越，而且是必然的。