诸皇本纪第二

【天皇氏】

上古之事，载籍阙如，然考诸传闻，有圣王出焉。世传天皇氏者，姓望氏，名获，字文生，其德合乾坤，智周万物，盖生民未有之圣也。

当洪荒之世，榛棘蔽野，人处蒙昧，穴居饮血，罔知四时。天皇氏仰观列宿之躔次，俯察川泽之流形，见日月往来，寒暑迭代，乃创干支之术。以甲乙丙丁十干，配子丑寅卯十二支，参伍以变，错综其数，以纪天时、定岁序。自此阴阳有准，农时可辨，渔樵耕稼各循其度，万物生息咸得其常。

又推五行之运，究阴阳之变，明金木水火土相生相克之理。教民因五运之宜，辨五谷之性，播百谷以实仓廪；察草木之性，识方药之效，拯民疾于沉疴。制耒耜以兴稼穑，作衣裳以御寒暑，构巢居以避风雨，民始有生养之资。

天皇氏临御天下，垂拱无为，功成不居，德被而不恃。其在位也久，治化浃于人心，政教通于四海，时和岁稔，百姓熙然。及崩，天下如丧考妣，立庙享祀，历世弗替。

【地皇氏】

地皇氏者，姓岳，讳鉴，字子元；亦有云姓恺，名胡洮者。承天皇氏之洪绪，受图箓而御宸极，享国绵长，号万八千岁，以木德王有天下。

方其御宇，六合虽辟，而阴阳乖戾。日月运行失其常经，列宿布曜无有定轨，昼夜盈缩靡常，四时代序乖舛。黎元耕织，罔识岁时；播殖农桑，莫辨候节。生民蹙蹙，迄无宁岁。地皇氏乃仰观璇枢，俯察坤舆，覃思玄奥，穷幽极渺。考周天之星象，测七政之晷度，厘定日月行藏之轨，辨明昏晓昼夜之分。析一日为十二辰，立圭臬以验其数；推一岁成四时八节，察寒暑以正其序。自此阴阳协应，四序咸若，耕获以时，兆民始安其业。

又敷陈纲纪，创制典度。规画部落之制，明序长幼；厘定尊卑之等，辨正上下。设典章以厚生养，立条教以蕃黎庶。劝课农桑，教民织纴；兴修水利，垦辟田畴。由是生齿日繁，邦族滋盛，疆宇日辟，九域咸宁。

【人皇氏】

人皇氏者，姓恺，讳胡洮，字文生，承天皇、地皇之绪，奄有天下，号居方氏，盖因其肇建屋宇，以安兆民，故以名焉。

考其人也，形貌魁岸，圣智烛幽。当是时，先民逐水草而徙，无定居之所，每为霜雪侵凌，复遭虫蛇搏噬，死者相藉。人皇睹之恻然，喟然叹曰：“民命倒悬，予其拯之！”乃遍历山川，相土尝水，观丘陵之势，察林麓之宜，教民斩木构巢，垒石为室。自此，百姓始有安居，天下晏然。又制耒耜之器，亲授稼穑之术，辨五谷之性，审四时之变，民知春种秋收之序，仓廪渐盈，凶年无馁。

及践帝位，始立规制。分天下为九区，简贤任能，各掌其土；明法立度，以齐万民；定君臣之礼，正长幼之序，使尊卑有别，上下咸服。更创书契，结绳为文，以纪诸事，政令通达，百事不愆。其德化所被，东至旸谷，西穷三危，南暨交阯，北抵幽都，四夷慕义，重译来朝。

人皇在位万五千六百年，崩于衡岭之阳。百姓闻讣，如丧父母，巷哭三月不绝。

【有巢氏】

太古之世，榛莽蔽野，禽兽人立而争。民弱而兽悍，穴处则阴湿侵骨，栖旷则鸷鸟攫食。饥寒交迫，夭殣相属，生民之艰，未有甚于此时者也。

有巢氏者，生而睿哲，怀济世之仁心。尝登峻岭，见禽鸟构巢于木杪，风雨弗能败，鸷兽弗能及，婴雏晏然，乃喟然叹曰：“禽鸟以智全生，吾民何独困于危厄？”遂观草木之性，察藤蔓之宜，折枝为骨，编草为羽，依高木之干，构巢居之室。其法：择坚木为柱，架横枝为梁，覆茅茨以蔽风雨，凿牖牖以通光气。巢分上下，上栖人而御兽，下储物而避潮，规制精巧，匪夷所思。

初，民疑惧不敢从。有巢氏身先示范，居巢数旬，安然无恙。民乃翕然效之，相携负幼，攀木构巢。未几，林麓之间，巢室鳞次，如星罗云布。自此，民免兽害，离湿瘴，寿考渐长，群聚而居，始有守望相助之谊。

有巢氏又教民削木为器，剡竹为矛，以御侵掠；辨五谷之性，察草木之实，教民采撷之术。民德之，推为共主。在位数十载，未尝一日忘民瘼，每巡行四方，见巢室之敝者，必亲助修缮；闻百姓之困者，必百计解之。

及死，民哭声震天，葬之于青梧之野。立木为表，筑坛以祭，四时奉祀不绝。后世追思其功，尊为“大巢氏”，谓“上古有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏”。其德如日月之照临，其功若江河之沛然，泽被万代，虽历百世而弗可忘也。

【燧人氏】

昔太古混沌，生民蒙昧。啖生肉而饮血，栖危巢以庇身。阴阳舛错，疠疫横行，黎庶夭阏，如草芥委地。当是时也，有神人起于燧明之墟，风姓，号燧人氏，肇开人文，实为华夏文明之祖。

初，燧人游于商丘之野。见林莽间，有禽若鸮，振喙啄燧木，火星迸裂，倏忽成焰。圣人奇之，伫立凝思，昼夜观象，靡有懈怠。乃悟木石相击之道，择坚木，取燧石，效飞鸟啄木之姿，运巧思于毫厘。始试不果，乃碎木为屑，积燧成垒，屏息凝神，奋力击之。俄而星火坠地，燃于碎末，青烟腾起，烈焰骤发。圣人欣然，遂创钻燧取火之术，自此人间得恒阳之暖，永别茹毛饮血之陋。

火德既兴，圣人广布教化。立灶烹煮，腥臊尽除，民免腹疾之患；筑燎御寒，霜雪难侵，老幼皆得安处；燃炬御兽，豺狼远遁，族众赖以宁居。复制陶埴，范土成器，蒸煮煎烤，百味调和；冶铸五金，锻刃磨凿，百工技艺，由此而兴。

其临天下也，仁为根本，德作纲纪。仰观星象，俯察四时，制历法以授民，使知耕耘收获之节；定人伦，正婚媾，明长幼之序，笃男女之别，家室和睦，邦族辑宁。尝登昆仑之巅，观天象之垂示，察地理之形胜，以火德王天下。故《易》云“泽中有火”，盖本于此也。

燧人氏享国数百载，及终，百姓哀恸，若丧至亲。葬于遂地，立庙奉祀，四时不绝。后世取火之法，皆承其遗制。古之圣王，莫不以利民为本。燧人氏钻木取火，泽被万世，功高日月，德配天地。其开创之功，如江河行地，亘古不息，实乃华夏文明之滥觞也！

【伏羲氏】

洪荒之世，天地初判，民蒙昧若处榛棘。结绳记事，纲常未立；渔猎为业，稼穑弗知。当此时也，风姓圣哲出，号曰伏羲，仰观天象，俯察地理，制器立法，实为人文始祖，开万世文明之端绪。

伏羲氏，生而成纪，蛇身人首，德配天地。幼而睿敏，观日月轮转，察四时更迭，默识于心。及长，周行天下，涉黄河之险，登昆仑之峻。见鸟兽迹印于泥，龟甲纹布于背，喟然叹曰："天地万象，必有其理。"遂仰观天文，日月星辰之位，雷电风雨之变，无不穷究；俯察地理，山川脉络之形，草木荣枯之序，尽揽于目。又观鸟兽纹理与水土之宜，始画八卦：乾象天，坤法地，震为雷，巽为风，坎喻水，离拟火，艮作山，兑象泽。推演阴阳消长，穷极天人之变，幽赞神明之道，以通万物之情。

其临世也，教民佃渔畜牧。辨鸟兽习性，识草木性味，制网罟以渔猎，禽鱼充庖；驯六畜以豢养，乳肉盈仓，畜牧之业由此兴。复斫木为耜，揉木为耒，教民垦荒播种，稼穑之术渐备。

伏羲尤重人伦教化。见民杂居无别，婚媾失序，乃正姓氏，制嫁娶之礼。以俪皮为聘，合二姓之好；明嫡庶，别长幼，人伦始正。又造书契，代结绳之政，文籍渐兴；制琴瑟，作《驾辨》之曲，礼乐乃备。立九部之官，设六佐之职，以龙纪官：春官青龙，夏官赤龙，秋官白龙，冬官黑龙，中官黄龙，分理百事，各尽其责，天下大治。

至于观象授时，调和阴阳，正四时之序；画分九州，划定疆野，肇国家之基。其德泽广被，功参造化，下济苍生。及伏羲升遐，万民哀恸，立庙奉祀，世代不绝。

【女娲氏】

昔者上古蒙昧，榛莽塞途，生民凋瘵。部落蜂起，攻伐无已；农桑未立，饥馑相仍。当此艰危之世，风姓女杰兴焉，号曰女娲，绍伏羲之余烈，弘化育之至德，实为母系之圣主，开文明之新章。

女娲氏幼而颖异，夙承家学，洞明治道。方其承位，族众散处，或巢居危木，或穴处阴崖，寒暑侵凌，禽兽逼胁。女娲乃教民斩木为柱，编茅覆顶，结藤为篱，抟泥成壁。其制庐也，先立四隅以为干，纵横架木以为梁，编葛藤以固其体，敷草泥以御其寒。自此民离榛莽，别穴巢，始有安居之乐。

逮至洪水横流，河渠失治，田畴尽没，黎庶号呼。女娲身先士卒，相度高下，审察水势。命凿小川以分洪流，筑高堤以障狂澜。伐竹为笼，盛石为基，累土为埝，导水归壑。又教民开沟洫、修畎亩，使九河疏浚，百谷丰登。民歌之曰：“女娲疏川，五谷盈仓；女娲筑防，万姓安康。”其德泽之深，若春风化雨，无远弗届。

女娲重民生之根本，辨草木之性，察虫鱼之利。教民识可食之植，知采藏之节；传纺织之术，绩麻为布，剥葛为衣，使寒者得覆。又尝涉幽林，采撷百草，亲尝性味，辨其温凉。遇疫病大作，则率医巫煮汤药、施砭石，活人不可胜数。民皆曰：“女娲在世，疾疫辟易；女娲之德，生死肉骨。”

至于整饬人伦，女娲承先圣之制而损益之。严婚姻之礼，定亲疏之序，明男女之别，正长幼之伦。立盟约以息干戈，设典章以明赏罚，举贤能以佐庶政。命工匠制陶为瓮、为甑、为釜，民始享烹煮之利；教匠师琢石为刃、为耒、为矢，百工技艺日进。

女娲临朝数纪，以仁德抚万民，以睿智理天下。及崩，百姓如丧考妣，葬于风陵，立庙奉祀，世代不绝。后世或言女娲补天、抟土造人，盖因感其德业巍巍，托于神异以彰其功。

【神农氏】

昔混沌既开，生民渐蕃，然稼穑未立，采猎为业，饥饱无常，羸弱多夭。当此之时，姜姓圣哲出，号曰神农，肇启农耕，拯济苍生，实为百谷之宗、医道之祖，功垂千古，德被万邦。

神农氏诞于姜水之滨，生具异相，牛首人身，幼怀济世宏愿。见黎庶逐水草而徙，啖野果以存，常困于饥馑，慨然叹曰：“天地育物，必有常道。”乃遍历群山，涉川泽，察草木荣枯之序，辨水土燥湿之宜。一日，见飞鸟衔嘉禾之穗，坠地生苗，结实累累，因悟播种之法。遂斫木为耜，揉木为耒，教民择沃土、垦荒莱，依四时而播，顺阴阳而作，农耕之术自此大备。

其临世也，立市廛以通有无，定日中为市，聚天下之民，汇四方之货，交易而退，各得所需。复制陶冶器，炼土为鼎镬，铸铜作斤斧，造耒耜以利耕耘，百工之业由此而兴。民有仓廪之实，无冻馁之忧，相与歌曰：“神农教耕，仓庾丰盈；神农立市，货通八荒。”

神农悯世人疾苦，草木性味未明，遇毒辄毙。乃亲涉深林，遍尝百草，虽一日遇七十毒而志愈坚。察其寒温之性，辨其甘苦之味，录其疗疾之效。偶得赭鞭，触草则性味自显，因执鞭遍历山野，著《神农本草》，定医药之方。心腹之疾，以汤液解之；疮疡之患，敷草药愈之。自此民知医道，寿考渐长。

神农氏以火德王天下，顺天地之纪，承神农之号。立百官以分职：命赤冀制杵臼，利五谷舂捣；使刑天作耒耜，助万民耕耘。仰观天象，制历纪以正四时；俯察地理，设蜡祭以报土谷。其德泽广被，仁及草木；教化百姓，以礼义为纲，父子相亲，长幼有序，天下大治。

在位百二十载，寿终而崩，葬于长沙茶乡之野。后世立庙奉祀，四时不辍。

【蚩尤】

洪荒之季，诸侯蜂起，方伯争衡。九黎之族，崛于东夷，其主蚩尤，姜姓也。生而雄鸷，幼擅武勇，长习兵机，兼资韬略，号为战神，实乃上古枭雄，乱世豪杰。

蚩尤少负绝力，能搏猛虎，体若精铜，臂似铁杵。性果决而多谋，通兵法而晓战阵。当神农氏德衰，诸侯相伐，九黎之众素以剽悍称。蚩尤遂率其部，采铜铸兵，制戈矛剑戟之利；整军经武，立行伍进退之法。器仗精良，部曲骁锐，东并群夷，西伐戎狄，威声远震。九黎疆土，东至沧海，西抵太行，南达淮泗，北极幽燕。

是时，轩辕氏兴于有熊，修德振兵，天下归心。蚩尤恃其强，欲与轩辕争为共主。二军会战涿鹿之野，蚩尤驱九黎锐卒，金戈映日，铁骑嘶风；轩辕率熊罴之师，旌旗蔽空，部伍严整。初战，蚩尤出奇兵突袭，轩辕数败。然轩辕善审机变，坚壁固守，候天时，度地利，待其师老。

及战事日持久，蚩尤之众虽勇，然远征疲敝，粮道渐绝。轩辕乃纵兵反击，设伏诱敌，断其归路。蚩尤率死士力战，左冲右突，终寡不敌众，为轩辕所擒。临刑之际，瞋目叱敌，声震四野。九黎之民闻其死，皆号啕痛哭，如丧考妣。

蚩尤虽败，然其功烈昭然。治九黎时，兴百业，教民冶铸，开金属锻造之先河；制五刑，整纲纪，立律法惩戒之雏形；崇巫祝，重祭祀，奠东夷文化之根基。其武略权谋，虽败犹荣，后世兵家，多所推崇。

许子曰：世之言华夏初肇，多称盘古开天，清浊剖判，然其事荒诞不经，近于志怪，故弗敢录。今述信史，当自三皇始。三皇者，华夏文明之源，其功若日月当空，德泽垂范万世。三皇之事，去古邈远，载籍残缺。余采《尚书》之遗文，考《史记》之旧闻，参《竹书》之异说，证《帝王》之纪传，穷搜博采，稽其大略。观其披荆斩棘，以启文明，使混沌渐明，蒙昧始开。巍巍盛德，光耀千秋，诚华夏文明之始祖，后世子孙所当永志不忘也。