韩愈

我，韩愈，字退之，生于唐代宗大历三年（768年），卒于唐穆宗长庆四年（824年），河南河阳人氏，因郡望昌黎，世人多称我韩昌黎。我这一生，起起落落，几经沉浮，却始终未改其志。

我三岁而孤，由兄嫂抚养成人。幼时家贫，却酷爱读书，每日能记诵数千言，及长，尽通六经百家之学。记得年少时，常于油灯下苦读至天明，嫂嫂每每心疼，我却乐此不疲。那时我便立志要"究天人之际，通古今之变"，以文章名世。

贞元八年（792年），我二十五岁，登进士第。然而此后三试博学宏词科皆不中，困居长安近十年。那段时间，我常与孟郊、张籍等文人交游，切磋诗文，虽贫寒却自得其乐。我们的诗文多反映民间疾苦，与当时盛行的骈俪文风大相径庭。我主张"文以载道"，认为文章应当"唯陈言之务去"，要有实际内容，而非徒事华丽辞藻。

贞元十九年（803年），我任监察御史时，因上书言关中旱饥，请减免赋税，触怒权贵，被贬为阳山令。这是我仕途上第一次重大挫折。阳山地处岭南，气候湿热，语言不通，初到时倍感孤寂。然而我并未因此消沉，反而勤于政事，兴利除弊，深得百姓爱戴。闲暇时，我继续钻研古文，写下《原道》《原性》等文章，阐述我的儒家思想。

元和年间，我先后任国子博士、中书舍人等职。元和十四年（819年），我因上《论佛骨表》反对宪宗迎佛骨，几乎招来杀身之祸，幸得裴度等大臣相救，被贬为潮州刺史。那是我人生最低谷的时期。行至蓝关，大雪纷飞，侄孙韩湘来送别，我写下"云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前"的诗句，道尽心中悲凉。

在潮州虽仅八个月，我却兴办学校，驱除鳄鱼，造福一方。当地百姓至今仍纪念我。后改任袁州刺史，继续推行善政。穆宗即位后，我被召回朝中，历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等职，官至京兆尹兼御史大夫。

我一生倡导古文运动，反对六朝以来的骈文，主张恢复先秦两汉散文传统。我的文章力求"词必己出"，"唯陈言之务去"，开创了一代文风。苏轼后来评价我"文起八代之衰"，虽有过誉之嫌，却也道出了我对唐代文风变革的影响。

在思想上，我尊崇儒家，排斥佛老，作《原道》阐述道统说，认为尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子一脉相承，而孟子之后道统中断，直到我才重新接续。这种说法虽遭后人非议，却表明了我以复兴儒学为己任的决心。

我性格刚直，不阿权贵，多次因直言进谏而遭贬谪。但我始终认为，士人当以天下为己任，"不以物喜，不以己悲"。我的诗文多反映社会现实，如《师说》提倡尊师重道，《马说》以千里马喻人才，《进学解》阐述治学之道，《祭十二郎文》则抒发了对亡侄的深切哀思，被后人誉为"祭文中千年绝调"。

晚年我致力于教育事业，任国子祭酒时大力整顿太学，培养了许多人才。我的学生李翱、皇甫湜等继承了我的文学主张，使古文运动得以延续发展。

长庆四年冬，我因病去世，享年五十七岁。临终前，我回顾一生，虽历经坎坷，却始终未改初衷。我的文章被编为《昌黎先生集》流传后世，我的主张影响了宋代欧阳修、苏轼等大家，开创了唐宋古文八大家的传统。

我一生追求"道统"，力主"文以明道"，虽在当时屡遭非议，却终为历史所认可。我深信，文章应当有益于世道人心，而非徒饰虚文。我反对佛教，不是出于偏见，而是看到寺院经济对国家的危害，僧侣不事生产却消耗大量社会财富。

我的诗歌也别具一格，与元稹、白居易的平易诗风不同，我追求奇崛险怪，开创了"以文为诗"的风气。虽然我的诗才不及李白、杜甫，却也自成一家，对后世影响深远。

回顾我的一生，最大的欣慰莫过于看到我的文学主张被后人接受并发展。我倡导的古文运动改变了唐代文风，为宋代文学的发展奠定了基础。我的道统说虽然有些自诩，却激发了后世儒者对儒学传承的思考。

我死后，被谥为"文"，世人称我韩文公。我的墓在河南孟州，常有文人墨客前来凭吊。我的一生，正如我在《进学解》中所言："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。"我以勤奋治学，以独立思考立身，虽历经磨难，终不负此生。