晨光熹微，渭水河畔的平原上已是一片繁忙景象。农耕部落的人们收获了大量粟米，堆满了简陋的粮仓；制陶部落的窑火日夜不熄，烧制出的器皿形制优美，纹饰渐繁；狩猎部落的男人们带回丰厚的猎物，皮毛堆积如山；编织部落的妇女们巧手翻飞，织出的葛布细密匀称。
然而，丰收的喜悦很快被新的烦恼所取代。农耕部落的陶器破损严重，狩猎部落的存粮不足过冬，制陶者需要皮毛御寒，编织者渴望换取更多食物。最初偶然的、小范围的以物易物，已无法满足日益增长的需求。
矛盾在一个秋日的午后爆发。狩猎部落的坚想用三张上好的鹿皮换取农耕部落的十瓮粟米，但农耕部落的首领稷认为价值不等，要求五张鹿皮。双方争执不下，几乎兵戈相向。
“我的鹿皮是冒死猎得的！”坚红着脸吼道。
“我的粟米是辛苦耕种收获的！”稷毫不相让。
围观者各有立场，场面一片混乱。
此时，伏羲恰巧巡游至此。他静立一旁，观察良久，若有所思。当晚，他登临附近最高的山岗，仰望星空，俯察大地，眼前浮现出八卦图像的流转变化。
三日後，伏羲召集各部落首领，在中央平原地带举行集会。他命人在地上画就巨大的八卦图，众人围图而坐。
“今日请诸位来，是为解当下交换之困。”伏羲开门见山，手指八卦图，“天地万物，本是一体。乾为天，坤为地，天地交而万物通；离为火，坎为水，水火济而万物生。”
他指向震卦和巽卦：“震为雷，动也；巽为风，入也。物产需流动，如风之传播，雷之震动。”又指艮卦和兑卦：“艮为山，止也；兑为泽，悦也。交易需有固定场所，使人心安定，交换愉悦。”
伏羲环视众人，声音庄重：“有无相易，各得其所，乃天地生生之理。今我观各部物产丰饶却流通不畅，欲仿八卦交感之理，设‘市廛’以通有无。”
“何谓市廛？”农耕部落的稷问道。
“市者，交易之地；廛者，存放之坊。”伏羲解释道，“我将选定数处交通便利之地，定期开放，各部落可携多余之物前来，换取所需之物。”
然而，以物易物的价值衡量问题依然存在。狩猎部落的坚说：“我曾用一张虎皮换得十个陶罐，后来却发现别人用两张狐皮就换到了同样的陶罐，这公平吗？”
伏羲颔首：“此问切中要害。物物相易，价值难衡，故需有公认之‘中介物’。”他取出早已准备好的几样物品：来自东海的精美贝壳，打磨光滑的玉片，以及几件坚固耐用的石制工具。
“这些物品，或难得，或精美，或实用，可作价值之基准。”伏羲道，“譬如，一个陶罐值三个小贝，一张鹿皮值五个小贝，一瓮粟米值两个小贝。如此，交易不再直接以物易物，而是先以物换贝，再以贝换所需之物。”
制陶部落的窑女疑惑道：“贝壳不能吃不能穿，为何大家愿接受？”
伏羲微笑：“因其被公认，故有价值。如同语言，众人皆用，方能沟通。中介物之价值，在于信字。”
为确保交易公平，伏羲亲自制定市廛规则：
第一，公平自愿，强买强卖者逐出市廛；
第二，童叟无欺，欺诈作假者十倍赔偿；
第三，设立仲裁者，由各部公推智者担任，调解纠纷；
第四，交易成功，双方各付一贝予仲裁者，作为维持市廛之资；
第五，市廛范围内，禁止械斗，违者各部共惩之。
规则既立，伏羲选定每月月圆之日，在渭水平原的开阔地带举行首次市廛交易。
消息传开，各部落既好奇又怀疑。到了约定之日，太阳初升，平原上已聚满了人群。大家带着各自的物产，犹豫观望，无人率先交易。
伏羲不慌不忙，命人在中央升起篝火，摆开瑟器，弹奏起和谐悠扬的乐曲。乐声舒缓了人们紧张的情绪。接着，他亲自示范第一笔交易：用农耕部落的粟米换取制陶部落的陶器，以贝壳为中介计算价值。
“三瓮粟米，值六贝；两个陶罐，值六贝。公平交易，各得所需。”伏羲高声宣布，完成交换。
见始祖亲自示范且交易公平，人们开始尝试。起初小心翼翼，后来渐渐放开。
狩猎部落用皮毛换得贝壳，再用贝壳换得陶器和粮食；编织部落用葛布换得贝壳，再用贝壳换得工具和装饰品；甚至有人用歌唱和故事讲述换取食物，伏羲亦允许这种特殊“交易”，认为精神食粮同样珍贵。
日中时分，市廛已达鼎盛。叫卖声、议价声、欢笑声交织一片，不同部落的人们不仅交换物品，更交流技艺和信息。农耕者向制陶者学习控制火候，狩猎者向编织者请教材料处理，孩子们在人群中穿梭嬉戏，学习着不同部落的语言和习俗。
然而问题也随之出现。一个狡诈之徒用劣质皮毛冒充上等货，被识破后引起争执。仲裁者及时介入，按规则责令其十倍赔偿，并逐出本次市廛。此举树立了规则的权威，众人心服口服。
日落时分，交易渐止。人们清点收获，惊喜地发现通过市廛，所得远多于以往直接以物易物。更重要的是，大家看到了其他部落的精湛技艺和丰富物产，暗下决心要提高自家产品的质量。
月升之时，伏羲召集众人围坐篝火旁，总结一日经验。
“今日市廛之盛，诸位已亲见。”伏羲道，“然市廛之利，不止于物物交换。其真正价值在于：使各部落相互依存，形成整体；使技艺交流，共同进步；使规则确立，文明演进。”
他指着天空中明亮的星辰：“天地如巨市，日月相推，星辰互映，四时交替，万物交易。八卦所示，无非‘交感’二字。阴阳交感而生万物，男女交感而延后代，物物交感而繁荣文明。”
狩猎部落的坚起身道：“往日我只知狩猎最强，今日方知农耕、制陶、编织皆不易，各有其价值。”
农耕部落的稷接话：“我也明白了猎手们冒死狩猎的危险与艰辛。”
众人相视而笑，往日隔阂在这一笑中消融大半。
自此，市廛制度在各部落间推广开来。每月月圆之日，成为人们期待的节日。不仅物质得以流通，婚姻也因此更加便利，不同部落的年轻人可在市廛相会；文化得以传播，歌谣、故事、技艺在此交汇融合。
伏羲还进一步完善了中介物体系，将贝壳按大小、品质分级，并引入玉璧、石斧等作为大额交易的媒介。他甚至教导人们简单的记账方法，用符号记录交易往来。
一年后的又一个秋日，市廛已规模宏大。交易区划分井然，仲裁者公正权威，人们遵守规则，诚信交易。远处，伏羲静立山岗，俯瞰这繁荣景象。
女娲悄然来到他身边：“昔日造人，只望其生；今日观之，方见其荣。”
伏羲执手相望：“天地交而万物通，上下交而其志同。市廛之设，非只为交易货物，更为沟通人心。八卦之道，由此见矣。”
夕阳西下，市廛渐渐散去，人们带着换得的物品和满心喜悦踏上归途。贝壳在他们怀中叮当作响，那不仅是交易的媒介，更是信任的象征，是文明进步的见证。
星空下，伏羲画出最后一个卦象：地天泰。天地交泰，万物通亨。市廛之始，正是这泰卦在人世间的完美呈现。八卦蕴含的平衡、和谐、流通之道，通过这最初的市场经济活动，深刻地融入了中华文明的基因，历经千年而不衰，至今仍在影响着这个民族的思维与行为方式。
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消息
【剧本】《黑红》已完结，欢迎欣赏、指正，谢谢！
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