第四十九章

在又一次与林医生的交流中，刘宇道（刘晓晨）道长将之前提供给可可的、关于帮助希宇缓解饮食心理障碍的各个论点进行了梳理和整合。他敏锐地意识到，尽管有了“无脊椎动物无灵魂”和“哺乳动物肉类致癌”这两大理论基础，但对于心思极其敏感善良的希宇来说，要接受食用任何有大脑、有灵魂的脊椎动物（尤其是看到它们被宰杀的过程），可能依然存在一道难以逾越的心理鸿沟，尤其是对于常见的禽类、甲鱼以及在封闭鱼塘养殖的、看似“无辜”的淡水鱼。

于是，他通过林医生，向可可传递了第三条，或许更能被希宇这类特殊心性所接受的思维逻辑。

“林医生，关于希宇小友的饮食心结，贫道近日又思得一解，或可助其再开一扇心门。”刘晓晨道长的声音透过电话传来，平和而清晰。

“哦？晓晨请讲。”林医生立刻提起了精神。

“此前，我们已告知他，无脊椎动物无灵，可安心食用；哺乳动物之肉于人与猫娘有致癌之险，当尽力避免。此二者，一解其‘杀生’之愧，一解其‘食高等生灵’之虑。”道长缓缓道来，逻辑缜密，“然则，鱼鳖之类，终究是脊椎生灵，有其灵魂。希宇小友若见其被特意捕捞、宰杀，心中悲悯必然触发，此乃天性，强求不得。”

“然，世间事，有时需观其‘缘起’与‘过程’，而非仅看结果。”他话锋一转，引入了新的视角，“譬如，那深海之中，或有渔民，本意乃是捕捞虾、蟹等无灵之物。然深海茫茫，网撒下去，总有些许野生海鱼，如马鲛、马面、带鱼、舌头鱼之类，被一同网上。此等鱼类，多生于深海，离水即死，气压骤变，瞬息便亡。渔民即便有心放归，亦往往回天乏术。此非渔民故意杀之，实乃这些鱼类，命中注定有此一劫，恰逢其会，被‘牵连’而入网。它们的死亡，是捕虾这个‘主行为’中，一个不可避免的、非主观意愿的‘副产品’。”

刘晓晨道长刻意强调了“不可避免”和“非主观意愿”这两个词。

“同理，”他继续引申，“那太湖之中，人工放养银鱼苗；长江之内，投放刀鱼之种。渔民泛舟湖上江中，其主要目标，或许仍是捕捞其中的虾蟹。然而，银鱼、刀鱼与虾蟹同处一片水域，渔网过处，它们被一同捞起，亦是难以完全避免之事。这并非像那些以杀甲鱼为业的屠户，目标明确，手段直接。这更像是一种……‘被卷入’的命运。”

他总结道：“故而，以此逻辑观之，虽则所有脊椎动物皆有灵，但像这般在捕捞无脊椎动物过程中‘被动’、‘偶然’、‘不可避免’获得的野生海鱼，或是在同样环境下‘被连带’捕获的特定养殖鱼（如太湖银鱼、长江刀鱼），其被食用的性质，便与特意去宰杀一头猪、一只鸡、或从鱼塘里专门捞起一条鱼，有了本质的不同。前者更多是顺应了一种既成的、非刻意制造的‘果’，而后者则包含了明确的‘杀’的意图和行为。”

“贫道以为，”刘晓晨道长最后说道，“以此种‘缘起’与‘过程’的思维方式引导希宇小友，或许能让他对食用野生海鱼及类似情况的鱼类，减少许多心理负担。他依然可以坚持不食用哺乳动物、禽类、甲鱼及普通养殖塘中的淡水鱼，这完全尊重他的选择。但至少，在无脊椎动物之外，他的食谱上，可以增添一大类营养丰富、且能让他心安理得的食物——那些来自深海或大湖大江、在捕捞虾蟹时‘被动’上岸的鱼类。这对他身体的恢复，无疑是大有裨益的。”

林医生仔细品味着这番话，眼中闪过赞赏的光芒。这个角度确实非常巧妙，它没有否定希宇对脊椎动物生命的尊重，而是通过区分“主动杀害”与“被动卷入”，为他在道德感和现实需求之间，找到了一个极具说服力的平衡点。他立刻将这个全新的思路转达给了可可。

可可收到后，反复思量，也觉得这或许是现阶段能让希宇在饮食上更进一步的最佳方式。她决定，在合适的时机，用最温和、最形象的语言，将这个关于“深海鱼的宿命”和“太湖银鱼的偶然”的故事，讲给希宇听。她相信，以希宇那颗纯净而通透的心，或许真的能够理解并接受这种充满了道家“自然”与“因缘”色彩的思维方式。