二十七娘

人世的美好，莫过于守着最初的一桩情缘，与那人执手地老天荒。之后，再不要有任何的遇见，亦不要有任何的交集，如此，算不算情深?

当年黛玉病容憔悴，宝玉对之信誓旦旦，言道若她死了，他出家做和尚。后黛玉香消玉殒，魂断潇湘，他虽肝肠寸断，对之眷眷难舍，却终还是接受了那段金玉良缘，与宝钗举案齐眉。

也曾私定偷盟，更有前缘旧债，仍摆脱不了宿命的囚笼。黛玉心中有着缠绵不尽的情意与悲想，离尘之时，焚了她最爱的诗稿斯绝痴心。这人间，她再无所恋。

缘尽时，无论爱与;不爱.又是否事负，都不重要。王弗离开的子，苏轼难免悲思，但他生性都达，性都达， 非易感之人。他每日他于明资，务，归家时，不见娇妻，亦是惆怅万千。

当日的镜台，未忍收拾，今已蒙上了薄尘，再无如花秀影。妆在内汉钿依旧，却已悄然无主。他想者，她也许从不曾离开，只是士院内折花，或于厨下煮茶。

苏轼很快在诗书中寻到去处，于酒茶里有了归宿。他甚至依照工弗之意，与父亲苏洵商量，和王弗的堂妹二十七娘订了婚约。只待汁些日子，她来京行礼。

非他薄情忘了旧盟，而是她之遗愿不忍相违。他深知命运之理人情世事皆转不出凡俗，他并非屈服，而是妥协。人这一生，本就如匆，不必执于爱，亦不必执于恨。若是欢喜，无须纠缠不舍:若是你感，也无须久萦心头。

谁道，到了次年四月，苏洵也病逝了。这时的苏询，已参与编餐礼书《太常因本礼》一百卷，更是文名留世，也不在来宋明走过一遭。

苏轼在京任职年有余， 颇有收获，他虽潇洒不职，旷达从容，终是偶者之心待来年期满，升福重用。宣海，纵不肯随波逐流，亦再难清洁如初。以功名为事，其实，一人他的任途正如人问四月，新润效阳.却因苏南的病重，周间代止。苏轼拒地了朝常明的金席，为其父来了官职， 和苏辙还乡。

之前回眉山是因母亲去世，兄弟二人刚中进士，风华正茂，米曾入仕，便匆匆而归。此番苏轼颇得宗英赏识，虽屈身史馆，苦心历练，但他志气不改，只待来日拔播，更上青云。

两次返乡，一样的时节，春事烂漫，无遮无拦。皆在他前程大好，万水千山走罢，飞去云天之时。 命运给了他这样的巧合，是为磨其心志，还是人生本就坎坷多变?也许所有的巧合都是命定的安排.避无可避，只好随缘待之。

一路 上田畴村落、桑茶人家，风景依旧明净旷远，只是曾经相随之人已成永决。山河不因人改，不以境移.而人却挣不脱生死离合。

回到眉山，苏轼将苏洵、王弗二人各自安葬，又在邻近的山上种下三千棵松树，建了一座庙字，以寄衰思多年后，特松树长放，落入苏轼词中，承载了一段千古伤情。

故乡的山水，一如概往，风秀天然。故乡的岁月，亦远离喧嚣。

就在苏轼静守眉山之时，朝中却是翻云覆雨。那位赏识苏子的英宗病逝，神宗维位。过往年多的辛苦磨砺，转眼东流，而韩琦化一片心意亦成了无凭空言。这位神宗皇帝，重用王安石等人，实施少法，影响了苏轼的一生。

亦是在此时，王闰之来到苏轼的身边，抚慰了他的寂寞，填补了他的荒芜。她的出现，则是要与苏轼同风共雨，起落一生。 二十五年的朝夕相处，浪迹天涯，便是她此生对爱情许下的最美誓约。

王国之原是王弗堂妹，在出嫁前，家中按排行称其“二十十娘”。“闰之”一名， 为苏轼所取。因她生在闽月，且是续弦，故为之。她还有自己的字:季璋。

王闰之虽无王弗的冰雪聪明、惠质兰心，只是个寻常的巷陌女子，但她温顺良善，知足借福，值得托付。当初王弗病重， 为苏树下了这段姻缘。那时王周之年十八，本打算择日人京，却遇着苏洵亡，不曾前往。

今在眉山，周丧期端，苏轼便正式续弦，将王闰之娶回家。

间之比苏轼小十一岁，白小在青神与他有过相识。那时的苏软刚中进士， 仪表堂堂， 她对之心生仰能。 又见他对堂如王弗一片情深，知他是可托一生的君子。

大婚之夜，新人如王。苏就心中却是百转干回，悲喜交集。迎者，故人已远:喜者，终成遗愿。王国之眉目间颇有王弗神来。苏软心中柔情涌动，其觉欣慰。一时间， 又从清冷的现世中重回梦里，不愿醒转。

熙宁元年( 1068年)腊月，苏轼兄弟再次携了家脊返回汴京，并于次年抵达。忆当年，父子三人沿水路而行，畅吟山水，著成《南行集》。这次，兄弟虽有吟咏，奈何世事变迁，物是人非，终兴致不足。此番离开，苏轼余生再未回过眉山，无意的一次转身，却是永别。

这时的京城丰神宛然，朝堂却已非当年景况。曾经欣赏苏轼的英宗，已经去世两年。就在神宗继位后不久，即有人上书弹劾韩琦，言他专横跋扈，执掌国柄。神宗虽未听信谗言，并罢免了弹劾之人，韩琦却心意阑珊，主动辞官，不复为相。

后来便是王安石掌权，且在这年被任命为参知政事，即副宰相之职。在王安石的鼓动下，神宗决定实施变法，效仿尧舜，大作一番。

然王安石的存在，于苏轼却并非好事。苏洵当年领苏轼和苏辙，准备制举考试时，曾通近王安石，并与之发生不快。王安石虽为官数我，却不背轻易进京，曾数召不入。此次，他的格回京，领了官职，其中缘由，自是不解。他有诗才，能言善辩，颇有创见，深得当朝权贵赏识;然而，亦有一些人对之不喜，道他伪善虚荣，内藏奸意。

这曲人中，便有张方平和苏润。张方平即当年苏家父于游成都时所拜见之人。他曾与王安石同僚，因些小事而生嫌隙，王安石即与他绝交。

苏轼疾恶如仇，当初欧阳修要给他介绍王安石时，他断然拒绝。王安石本有心交好，奈何他拒而不纳。后王安石母丧，所邀的客人里，唯苏洵不往。

苏洵另有一篇《辩奸论》，乃指桑骂槐，措辞锐利。他把王安石比作王行、卢杞之辈，甚至兼具二人之恶。( 王衍乃西晋时人，竹林七贤之一)的山涛见他，直言:“误天下苍生者， 必此人也!”卢杞是唐时人，为人阴险，丑陋无比。郭子仪见他，曾斥退歌女，怕人见他相貌，笑出声来，得罪了他。)

文中写道:“衣臣房之衣， 食大能之食，囚首丧面，而谈诗书

此岂其情也哉?”此番言词，换了寻常人，亦来必受得起。

文章最后写道:“使斯人而不用也，则客官为过，而际人有不满之叹，孰知祸之至于此哉?不然，天下将被其式祸，而吾获知言之名，悲夫!

这篇《辩奸论》旨在贬斥王安石，竭力反对新党，在王安石变法实施后传播开来，署名苏沟。后代或有争论，言非苏海之文，但不碍它笔锋泼辣，文法犀利。若是苏询所写，足见其先知卓见。若非他文，则是外人借他笔力指摘恶辈，却为苏轼兄弟树下了强敌。

如今的大宋朝堂钩心斗角，风雨飘摇，凌乱不堪。王安石得势，苏轼与他意见相左，故不得重用，被任命为判官告院。这是个低微的职位，与前程无关，也和参政无关。仿佛过往的尊荣在瞬间烟消云散，不留痕迹。

幸而是苏轼之辈，心怀豁达，自在无拘。世人或可断毁其前程，却不可阻碍其风雅。与他相关的事物，通了性灵，皆有妙意。

在落寞时，他结识了附马王诜。王诜也是风流之辈，喜画山水，亦善词笔。二人或于风雨之夕，或在三冬雪下，细酌词韵，共论书画，把酒持杯，细品红尘之乐。

后来，朝中又有了新的变迁。随着王安石新法实施，司马光、富弼等诸多贤臣，相继离开京师。本就荒乱的河山，欧阳修调零，曾经喧闹富丽的京城，似乎只留他一人登高望远，今时若说真情无价，不为俗事所扰，偏又人心难依，易生隔间，世间许多误会、怨恨，是否终有一日可冰释消解?

此时云静水清，彼时飞沙走石，物换星移只在某个瞬间。人生之事，看似层出不穷、惊心动魄，可哪一桩又算得了大事?

许多时候，男子的远大志向，抵不过女子现世的静好。一如清纷纭的王朝，不及庭院平凡的草木。